读后感牛虻。

书籍是前人智慧的体现。在阅读作品之后，他给人带来的生活感悟是很多的。那么读后感可以把本来复杂的思想和逻辑整理得顺畅。一篇优秀的作品包括哪些方面？由此，小编为你收集并整理了读后感牛虻在此温馨提醒你在浏览器收藏本页。

读后感牛虻(篇1)

不管我活着还是我死去我都是一只牛虻 快乐地飞来飞去 这首小诗，是牛虻最后的字迹，写完它，他就上了行刑场，然后他死了。他死得很艰难，因为给他行刑的士兵，都是那么爱戴他，他们拿枪的手在颤抖，他们的泪在脸上淌，可他们还是必须杀死他，那是工作。在无数发子弹声后，牛虻还是死了，全身都中了弹，可是死得那么坚强，那么灿烂。蒙泰尼里看着自己的儿子死去，是他亲手杀死了他，是他，在上帝和儿子之间，毅然选择了虚假的慈悲的上帝，而放弃了自己那么可怜又那么需要爱的儿子。他注定为自己的选择而后悔，他注定被自己逼疯，最后，伟大的红衣主教还是疯了，还是死了，上帝不是慈悲的，上帝没有因为他的忠诚而对他忠诚。亚瑟是可怜的，琼玛的一个巴掌把他从意大利打到了南美，多少年的苦难，他全忍了下来，终于，他又回到了意大利，他又见到了琼玛，他们相爱，却得不到永远。

他死了，她哭了，他痛苦的所有时间，她也痛苦着。而正当她知道他还活着，她可以释然，她可以渐渐忘记自己曾经的错误时，他又一次活生生地死在了她的面前。 亚瑟在17岁时，明白了上帝只不过是一尊用榔头就可以敲烂的泥塑，他最亲爱的padre骗了他，上帝不是慈悲的，人能依靠的，只有自己。亚瑟在苦难中成了一个彻底的无神论者，他憎恨那些虚伪的祷告，憎恨所有的神父，可是他知道，无论如何，他还是爱padre，他不恨他，只要padre能够在余生好好爱他，他就会满足，他就会得到>幸福。可是蒙泰尼里没有这样做，他哭了，哭得很伤心，可是他的选择依然是上帝，只有上帝?? 作为伟大的红衣主教，选择上帝是理所当然的，基督被钉在十字架上，他注定是慈悲的，他注定可以接受所有人的忏悔，而他能做的，也仅仅是接受忏悔而已。他并不能为人们做什么，他不能，他救不了蒙泰尼里，更救不了亚瑟。可是蒙泰尼里不懂，一直都不懂，他这样对待自己的儿子，是多么得不公平，可是他却不了解，他被上帝所迷惑，他的心里只有那个空洞的上帝。 而当蒙泰尼里终于醒悟，而真的必须面对天堂抑或地狱里的那个上帝时，他又会说什么。

他还爱上帝吗？还坚持自己的信仰吗？他会后悔，一定会。他会明白，并把上帝 砸成碎片，他会把上帝从心里扔掉，他真心爱的，是自己的儿子。可是这一切已经晚了，天堂是无限高的，地狱是无底深的，他永远也找不到自己心爱的儿子了?? 再次忏悔吗？ 于是无补??

读后感牛虻(篇2)

开始觉得牛虻很固执偏激，但了解了他多年的痛苦经历后又看到他对那个男孩的呵护，便改变了对牛虻的看法，我们无法真切想象环境对人物的塑造起到多大的作用和影响。牛虻，从一个富家公子经历巨变成为坚强的战神，把对父亲的爱藏在心底，没有什么能摧残他革命的信心。

一个孩子经历了家人的歧视，师友的欺骗，朋友的误解，恋人对自己的失望，无处可去，只能独自“死亡”，来到你一无所知的陌生的南美洲，做很多脏活，染上疾病，演小丑被人玩乐讥笑。然后易容脱胎换骨，练就了锋利的笔头，成为了革命者的领导，见到昔日女友却不能认，见到生身父亲却只能以陌生面目相视。

最感人的一段是牛虻对蒙太尼里说出自己的身份和十三年来所过非人的生活。监狱中进行着信仰与亲情的较量，蒙太尼里为了宗教，亚瑟为了革命，两人都不肯放弃自己的信仰。对二人的语言、神态描写，仿若眼前之景，蒙太尼里的内心矛盾，亚瑟的内心在煎熬，是父子之爱还是宗教与革命之斗争，蒙太尼里选择当一个好主教，却永久地失去了儿子，失去了尽父爱的机会。

令人动容的还有牛虻赴死时，那些士兵们不忍心射杀一个手无寸铁身有疾病的人，不忍心射杀一个给他们带来快乐的人，牛虻经过多次枪弹射击后，终于无法站起来，无奈地离开了这个世界，就连上校等人也感到不忍。牛虻死后，蒙太尼里对人们发起怒吼，为了上帝为了世人牺牲了儿子，却换来这样一群靡乐之众，顿觉不值，故精神失常继而死去。

牛虻未能亲口向詹玛说破身份是为遗憾，而父亲宁愿牺牲自己也要追随上帝是为赤裸裸的被抛弃。有种岳飞狱中言天日昭昭之感，我内心的苦楚怕是只有天知了。。这本书算是给勉励自己吧。。去看牛虻电影~

日常情节回顾:出生富贵的亚瑟与兄嫂生活，兄嫂因早知亚瑟身世待其不友好，亚瑟与神父蒙太尼里亦师亦友。亚瑟决意以意大利独立斗争为信仰，蒙太尼里反对亚瑟此举。亚瑟在一次秘密集会上爱上少时伙伴詹玛。蒙太尼里调任主教，密探卡迪接替其位置。卡迪诱骗亚瑟在忏悔中透露秘密行动和同志名字，多人被捕。众人包括詹玛以为是亚瑟告密，詹玛怒打亚瑟耳光。亚瑟痛恨自己幼稚无知轻信卡迪，又得知蒙太尼里是自己亲父。蒙太尼里的欺骗，卡迪的出卖，朋友的误解等另其极度痛苦。

亚瑟伪造自杀现场[跳水身亡]，逃至南美洲，经历了十三年的非人生活后亚瑟回到意大利，成为牛虻，化名乔尔达尼·里瓦莱兹，带着交际花女友绮达·莱尼[深爱亚瑟，但亚瑟利用其拥有生活刺激感]。亚瑟因笔头尖锐供革命党需要与詹玛相遇，詹玛已成为波拉[秘密集会中一同志，亚瑟曾因其吃醋，被捕后释放，死有余年]。詹玛与亚瑟经常相处讨论革命文章，暗恋詹玛的马丁尼吃醋，亚瑟送詹玛回家，遇到小男孩，亚瑟同情心大发[因想到自己在兄嫂家的痛苦]。亚瑟生病，詹玛、医生、马丁尼等来照料，詹玛觉得亚瑟某些动作很熟悉，已有怀疑。詹玛想起亚瑟，内心满是愧疚。

亚瑟决意偷运军火，接班要与詹玛告别说起悲惨经历，二人虽都有所感觉但没说破身份和关系。亚瑟被敌人发现又因蒙太尼里心软下失去逃生机会被捕，蒙太尼里拒绝上校用军事法庭和暴力手段驯服牛虻，牛虻试图越狱因病未果，蒙太尼里多次探望终于得知牛虻真实身份，并愿以父子之情和放弃主教之事换其归降，牛虻悲痛诉说多年痛苦经历，要蒙太尼里在上帝与儿子之间做选择。最终蒙太尼里放弃牛虻，牛虻死后，痛苦至精神失常。牛虻赴死，士兵们感动不已，詹玛得知牛虻是亚瑟。

读后感牛虻(篇3)

说起《牛虻》，多数人对它的印象就是：这是一本影响了一代中国人的小说。我们的父辈甚至爷辈们对它爱不释手，提到它时感慨万千。我们则一脸的不解，然后好奇的拿起来读。至少我是这样的。

当我在读完以后没有像父母他们那样的感慨。原因什么的很明显：今时不同往日，一部描写革命烈士的传奇小说与在和平环境下成长的我这样一代的年轻人没有太大的共鸣。这部小说可以影响一代中国人，但它毕竟不是公认的名著。毕竟作者是受到革命者的事迹激励才写的这部小说。可能是因为它的第一次出版地点是在与革命毫不相关的，以保守和陈旧闻名的英国。所以在一百零三年前出版时它是那么的默默无名。不过，在半个世纪后翻译成中文却广受当时的青年(也就是我们的父母或他们的上一辈人)的喜爱。无他，就因这部革命传奇获得了当时广大革命青年的共鸣，人们乐于去阅读那些临危不惧、宁死不屈、为人民而战斗的英雄形象。

似乎说了很多题外话，现在来讲一讲具体的读后感。首先我感觉《牛虻》虽然不是什么名著的，但是却可以像金庸的武侠小说那样从很多角度阅读它。想看传奇的人可以把它当一部革命传奇来看，想看言情的可以当它言情小说看(不过这爱情的结局有些悲惨)，想看悬疑的甚至也可以当它悬疑小说来看。用轻小说的观点来讲，就是它集合了各种元素于一身的多元小说。当然不管你怎么看，他的故事始终只有一个，他的人物形象永远也是那几个。主人公亚瑟给人的感觉是热血过了头结果犯了错误(不能全怪他)，经过一番的磨练后成为了一位老练的，冷酷的革命者并有所成就，最后因为意外被捕就义。他是我们理想中的革命志士，他有着不管自己的外在怎么改变，对祖国独立的思想根基依然没有动摇。他在亲情与革命中选择了后者，舍生取义。也符合中国传统的忠孝难两全的思想。可以说，关于亚瑟这一形象的创作还是挺成功的，当然似乎有些绝对化、简单化、甚至模式化，给人感觉有些生硬。我觉得应该更多的描述他在各种情感与各种思想之间的矛盾心理与行为会更好。

读后感牛虻(篇4)

说起读后感，让我记忆犹新的还有《牛虻》这本书。它是我在初二上学期读到的。

记得那时，我正读奥斯特洛夫斯基的《钢铁是怎样炼成的》这本名著。然而主人公保尔在全身病痛的情况下，回答别人的却是：“你可以读《牛虻》这本书”就这样，这本书勾起了我无法抑制的好奇心。最后，我终于如愿以偿地读到了《牛虻》，被它那引人入胜的情节深深地吸引住了……

主人公亚瑟甚是让我钦佩。十八岁的亚瑟自小缺乏父母的关爱，与哥哥生活在一起。但是一次事件彻底颠覆了他平凡的生活，他被一个伪君子——共产党人的一个败类，所诬蔑，又因神父的调职而痛苦地偷渡到南美洲，在外地到处游荡，磨炼自己顽强不屈的意志，满身的伤疾成为了他经历的见证，唯独他那双眼睛所绽放出的光芒，在他陨落时都不曾暗淡！

亚瑟，他身上顽强不屈的精神；遇事沉着冷静的态度；无私奉献的英雄气概深深的吸引了我！十八岁的他，一个阳光，开朗的少年，经历了非人般的困难，但他都一个一个克服了，他改名为“里瓦雷士”成为了一名讽刺现实的小说家——牛虻。左臂扭曲，伤痛都没使他放弃倒下，反而愈战愈勇。

看看他，又想了想现在的我，我红了脸，自愧不如。主人公亚瑟经历那些挫折，都没使他放弃。而我，一个小小的挫折——一次小月考。都把自己弄得萎靡不振，甚至有想要放弃的想法，我为何不学学他那遇事沉着冷静的态度呢？为何不学学他那顽强不屈的精神呢？自己为何会考试失利，那还不是和自己上课不认真听讲，回家不认真学习有直接关系吗？一定奥改掉这臭毛病！

这又让我想起那句“无论我活着，还是死了，我都是一只快乐的牛虻”。

读后感牛虻(篇5)

牛虻被爱与恨的枷锁捆缚一生，无论是他又爱又恨的神父，还是想爱又不敢靠近的詹玛，亦或是他一直坚持有时却不被组织支持的信仰......

这本书实在太震撼我了，已没有余力一一叙清，以下略捡一二，算是对自己也对这场头脑风暴的交代啦！

亚瑟对教父蒙太尼里的爱之深，蒙太尼里二十年的陪伴让亚瑟感觉到了真实的父爱，他渊博的学识，高尚的品格，对信仰的虔诚，发自内心的关心，无疑给了亚瑟很好的教导。亚瑟有什么理由不去敬爱蒙太尼里呢？？？亚瑟和蒙太尼里的爱是相同的，可是他们的信仰背道而驰。亚瑟对蒙太尼里的爱深切又矛盾，所以后来他会冷酷的评判蒙太尼里，也会换一个名字为蒙太尼里洗白。可能这样做对他们当时的活动也是有些好处的，但是也也从侧面反映了牛虻爱的矛盾和痛苦。牛虻的信仰坚定虔诚，但是最后一次越狱逃跑，面对神父他依然不忍下手。牛虻之前所有冷酷的伪装在这时候都土崩瓦解，他深爱着蒙太尼里。蒙太尼里的信仰虔诚又坚定，他觉得牺牲亚瑟就可以拯救很多人，可是痛失最爱后他发现这群残忍的人根本不值得去拯救，他们饮着别人儿子的血肉，却一点同情也没有。心情悲痛的神父在亚瑟死掉之后很快也死去了。这真是一场悲剧。

这本小说因为此更加真实。

读后感牛虻(篇6)

对于牛虻这本书，可以从好多方面来理解:对宗教统治的反抗、革命者的斗志和奉献等，但我更喜欢从人性的角度来感悟:一个一生只犯过一次错误的教士，一个始终在漩涡中挣扎以至最后沉没的孩子，一个从过客转成主客并最终错过的女人，一个因爱生恨而最终不失本色的男人，在他们身上，感情是那么沉重，如枷锁，需要用死来解脱。围绕其中的牺牲、奋斗、关怀，最终化成了悲壮的挽歌！生者轻唱而泣，逝者轻舞而笑，到底谁才是解脱！跳海前如未成年的孩子，叛逆而又幼稚，但确是一生中最好的时光，有阳光、有美景、有憧憬、有依靠。跳海后，是一生中最难以忘怀的时光，走过不如狗的生活，要么豁达宽恕而畅游到彼岸，向别人洒满阳光；要么仇恨积聚而凝聚成风暴，向敌人伸出滴血的屠刀。回来后，是一生最痛苦的时光，没有谁复仇的心不是苦涩的，即使最终有畅快地结果也伴随着苦痛并难以忘怀的回忆。这又与我们的人生多么相像:幼时的无知叛逆而又不懂得珍惜，自己独立于人生舞台初期的种种磨难，从低谷走出后到底以一种什么心态面对人生，决定了人生的结局。从赞颂革命者的层面，我敬佩牛虻他们的斗争和牺牲精神，抛开去再反思:露出人性的本来面目，如果没有蒙太里尼的“错误”，还有没有牛虻后期如此坚定地“报复”（与教士作斗争），值得思考！在和平年代，我们走过苦难，是向以前报复还是如曼德拉一样鞠躬致敬，值得思考！

读后感牛虻(篇7)

《牛虻》以主人公牛虻（亚瑟·勃尔顿）坎坷的一生为主线，大笔勾勒和细致描绘了牛虻饱受压抑和摧残后，背叛了他曾笃信的上帝，投入了火热的革命斗争，锤炼成一个为统一和独立的意大利而忘我战斗的革命者。作者（伏尼契）以出色的艺术手段，通过跌宕有致的情节鲜明生动地塑造了牛虻这个为意大利民族解放忍受苦难英勇牺牲的典型人物形象，体现了意大利爱国志士的刚毅精神及他们对革命事业的无限忠诚。

牛虻在革命斗争中逐渐变得坚强起来。刚19岁的亚瑟有点像十六世纪肖像画里的意大利小伙子。“从他那长长的睫毛，敏感的嘴角和娇小的手脚看，身体各个部位都显得过分精致，轮廓格外分明。”而经过革命锻炼之后的牛虻则是“空空寂寞中把他压垮的幽灵似的恐惧、虚幻世界里的幻像，都随产生他们的夜消失了，而一旦太阳光芒四射，敌人出现在眼前，他便斗志激昂，再也无恐惧可言。”牛虻所有的一切，在监狱执行死刑的士兵则是这样认为的：“他那直剌人心的雄辩，他那无休止的狂笑，他那光明磊落、感人肺腑的勇气，曾像太阳的光芒一样在他们死气沉沉的生活中闪耀。”牛虻变得成熟了、坚强了，成为一个为国家命运不顾个人安危的真正的革命者。

坚强的牛虻在牺牲前一夜给他深爱的人琼玛的遗书里这样写道：“我将怀着轻松的心情走到院子里去，好像一个小学生放假回家一样。我已经做了我应做的工作，这次死刑判决就是我忠于职守的证明。”

与牛虻关系密切，给他巨大影响的人是他的忏悔神父主教蒙太尼里（其实是他父亲）。主教蒙太尼里欺骗了牛虻，从而使牛虻对上帝产生了怀疑。从此，牛虻开始恨蒙太尼里，“上帝是—一只泥巴做就的东西，我只需一锤就能够把它砸个粉碎;而你呢，却一直用谎言欺骗我。”出走前牛虻这样说道。

用牛虻自己的话说，他从死亡那里走来，也就不怕死亡了，他对人民的热爱、对敌人的憎恨、对朋友的坦诚、对爱情的忠贞、对生活的投入、对死亡的蔑视，永远是我们可以借鉴的一个楷模。虽然生命已尽，但爱与希望永存！