关于高中的读后感作文通用。
写好作文到底有多难？作为学生经常会接触到作文，经常写作文可以快速提高我们表达能力。而写好一篇优秀的作文会让人看了又想看，以下主题为关于高中的读后感作文，为读书笔记吧编辑特意向您推荐的，仅供你在工作和学习中参考！
关于高中的读后感作文 篇1
《昆虫记》读后感
今天我终于读完了《昆虫记》，在大城市的我很少有机会见到各种各样的昆虫。而《昆虫记》让我认识了许多昆虫，也懂得了很多知识。比如小蜘蛛怎样从妈妈的卵袋里孵出来。蜜蜂怎样筑巢。毛毛虫，怎样孵化成蝴蝶。螳螂怎么捕猎。狼蛛妈妈为儿女操碎了心。
还有勤劳的蜜蜂，执着的蜣螂，会玩心理战术的螳螂。呆头呆脑不懂得变通的松毛虫。痴情的大孔雀。还有要在地下潜伏四年才能钻出地面，在那阳光下歌唱的蝉。
这里面我最喜欢的是蝉。如果让她在我的手上歌唱该多好呀！放暑假之后上完我的暑假班之后。我的小姨开车带我们回老家。回到老家后，深吸一口气。满口都是清新的空气。回到老家第一件事就是去捉蝉的幼虫。到了晚上我们就拿起手电筒去找蝉的幼虫。我们家乡都把蝉的幼虫叫爬蚱。爬爬蚱拿回去用油炸撒上盐是非常好吃的。
通过阅读这本书，我学会了很多自然界的知识。而且我更加热爱小动物和大自然了。
关于高中的读后感作文 篇2
青春是一个普通的名称，它是幸福美好的，但也充满着艰苦的磨练。
高尔基
《童年》想必大家都听说过，大部分人也都阅读过，但这本众所周知的名著却给我留下深刻的人生思考。
首先，它教会了我坚强与勇敢。在人生的道路上不如意的事十有八九，它们不知何时会降临，也不知究竟会给我们带来多大的伤害，但我完全知道，在它们来临时，我们必须坚强和勇敢。只有用坚强和勇敢来武装自己，才不会被晴天霹雳所打击，才有足够的精力去思考如何对待这突如其来的灾难。这就如同在地震来临时，坚强、勇敢的人逃生的希望更大，因为他们勇敢，勇敢就能使头脑清醒，也就可以找出最好的自救办法。所以，坚强勇敢是每个人应该具有的品质，有了坚强和勇敢，我们能在黑暗中发出那微弱的一束光，沿着光走，就能看见蓝天。
其次，它还告诉我生活中总会存在希望。希望是每个人都喜爱的一个词，它预示着美好、光明与成功，它是幸福的女神，是机会的象征。而在这个世界上最可怕的事是什么？不是没有金钱，不是没有权力，而是没有希望。正如我上面所提出的，希望代表机会，没有了希望也就没有了机会。这也就意味着花枯了不会再开，人青春过了不会再重来，走进黑暗就不会再重见光明因此，请让你的心灵永远相信希望，相信希望就在前方。人活在希望中浑身都是劲。这样，你的心就会一直发光热，一直充满活力，一直鲜红滋润。记住：希望只会眷念相信它的人！最后，《童年》不仅让我体会到故事主人公阿廖沙童年的黑暗与痛苦，更使我体会到人间的光明与温暖。乐观淳朴的茨冈人，正直无私的老工人葛利高里以及善良公正的外祖母。他们都是温暖与光明的使者，令阿廖沙在黑暗中绽放出束光，也给我带来了积极的能量，鞭策我奋进，让我看到了人性的光芒！
小茨冈的去世令我感到震惊，激起了我对十九世纪俄国草根阶级人民的同情，对十九世纪俄国儿童悲惨命运的怜悯。
但是，现在二十一世纪了，在我们身边仍有一些不幸的儿童默默地忍受着痛苦。记得有一次，我和家人到沙滩吃饭，忽然，悠扬的琴声从远方飘来，越来越近。一看，映入眼帘的是一位衣衫褴褛的、身上背着吉他的小女孩，和她同行的是一位目露凶光的老头。他们一边走，小女孩一边弹，老头就向两旁正在吃饭的人递上饼干盒，意思是求人施舍点钱。饼干盒里已有许多零钱，看来小女孩也弹了很久了。可能是累了，小女孩一味地弹错音不断重弹，那老头一个巴掌扇到她的脸上，她小声的啜泣起来还是继续弹。来到我面前我投了一张十元的钞票，轻声问小女孩：太累了吗？小女孩怯生生地瞥了老头一眼立刻说：不累！不累！美妙的琴声依然在我耳边萦绕，而此刻，我只想关闭我的耳朵。
还有边远山区的孩子，有暴力倾向家庭的儿童他们统统都需要关怀和帮助。同样是儿童，为何有不平等的待遇呢？请大家给予他们更多的关爱吧！
关于高中的读后感作文 篇3
今天虽然不是星期日，但由于正值寒假期间，距离春节法定节假日结束也还有两天时间，爸爸妈妈都在家中休息，许多事情不用我做，我感觉挺空闲的，我在想应该做点什么呢？想罢，便漫无目的地来到了书房，扫视着书架上一排排图书，最终目光落在了高尔基的《童年》身上，想当初买回来之后，由于种种原因的耽搁，还没工夫仔细看过。于是我从书堆中抽出《童年》，坐在一旁的凳子上翻阅起来。看完《童年》以后，我心中有所感触，认为这本书很值得一看，在此将此书推荐给大家。
《童年》一书主要讲述了：阿廖沙三岁时失去了父亲，母亲瓦尔瓦拉把他寄养在外祖父卡什林家。外祖父年轻时是一个纤夫，后来开了染坊，成了小业主。阿廖沙来到外祖父家时，外祖父的家业已经开始衰落。由于家境的不景气，外祖父也变得愈加专横暴躁。阿廖沙的两个舅舅哈伊尔和雅科夫为了分家不断地争吵、斗殴。阿廖沙的母亲不堪忍受这种生活，便丢下了他，离开了这个家庭。但在这个污浊的环境里，也有另外一种人，有乐观的茨冈人，正直的老工人葛利高里。在所有人当中，外祖母给他留下的印象最深刻，外祖母为人善良公正，热爱生活，与人为善。
母亲在一天早晨突然回来了，她的变化使阿廖沙心里感到十分沉痛。母亲由于心境不好，对阿廖沙常常十分冷酷。阿廖沙在家中感受不到温暖，在学校也受到歧视。这时外祖父已经彻底破产，生活越来越困苦。为了糊口，阿廖沙放学后同邻居的孩子们合伙捡破烂卖钱，同时，也感受到了友谊，但是当他以优异的成绩读完三年级后，就永远离开了学校。这时候母亲逝世，阿廖沙埋葬了母亲，不久便到人间谋生去了。
尽管这令人激愤的童年以及身边层出不穷的丑事压得令人喘不过气来，但阿廖沙并没有被这黑暗的丑事所压倒，艰难困苦的环境和种种挫折反而把他锤炼成为一个坚强、勇敢、正直的人。
关于高中的读后感作文 篇4
无论是身处学校还是步入社会，大家都接触过作文吧，写作文是培养人们的观察力、联想力、想象力、思考力和记忆力的重要手段。还是对作文一筹莫展吗？下面是小编为大家收集的高中生《茶经》读后感作文，欢迎阅读，希望大家能够喜欢。
《茶经》作为世界上最早的最完整的最全面的介绍茶的著作，集结了中国古人对茶文化的详细认知，推动了一代又一代茶文化的发展。中国是一个千年文明古国，礼仪之邦，崇尚礼节。中国有句民谚：无茶不成礼，中国茶文明传达的是纯，雅，礼和茶道的精神理念，传播的是人与自然的交融，启发人们走向更高的生活境界。正因为它的存在，如今的茶才成为了中国人日常生活中不可缺少的一块儿。诵读茶经，最开始仅仅怀着泛读目录何须细品的心态，然而复杂的文言文给了我机会去细致的品尝，也给了我带来了一个震撼的茶的世界。
《茶经》共三卷十篇，“一之源”考证茶的起源及性状。“二之具”记载采制茶工具；“三之造”记述茶叶种类和采制方法；“四之器”记载煮茶、饮茶的.器皿；“五之煮”记载烹茶法及水质品位；“六之饮”记载饮茶风俗和品茶法；“七之事”汇辑有关茶叶的掌故及药效；“八之出”列举茶叶产地及所产茶叶的优劣；“九之略”指茶器的使用可因条件而异，不必拘泥；“十之图”指将采茶、加工、饮茶的全过程绘在绢素上，悬于茶室，使得品茶时可以亲眼领略茶经之始终。
茶经里的煮茶和饮茶很是一种启迪，引用原文“凡酌置诸碗，令沫饽均。沫饽，汤之华也。华之薄者曰沫，厚者曰饽，细轻者曰花，如枣花漂漂然于环池之上。又如回潭曲渚，青萍之始生；又如晴天爽朗，有浮云鳞然。其沫者，若绿钱浮于水渭，又如菊英堕于鐏俎之中。饽者以滓煮之。及沸则重华累沫，番番然若积雪耳。《荈赋》所谓“焕如积雪，烨若春艹敷”，有之”。说实话自己关于茶的知识有限，想到的也仅仅是手中一杯热腾腾的飘雪，沫饽在水面飘然轻舞，别有一番滋味。在我看来，中国式的茶，应该是一种古老悠然的享受：那画卷中的白衣飘飘的女子，一把油纸伞，婉转的踮起脚尖，轻盈的在荷叶间曼舞，不带走一丝涟漪，朦脓的雨丝是天然的细帘，给少女多了一份神秘与期待。这时轻轻端起手中的茶杯，杯盖轻蹭，缓缓吐出一口浊气，闻着鼻尖梦幻般的清香，喝茶，淡淡的苦涩似乎成了人间极乐，生活之美不过如此。
“茶香宁静却可以致远，茶人淡泊却可以明志。”这句话露出的是陆羽的品茶之道。品茶可以使人心情放松，不再浮躁。甚至在品茶的一刹那，还可以真的淡泊明志。明白了自己的志向，寻求到了真正需要的东西。“要解口渴，就喝汤水；要排忧解闷，就喝酒；要清醒头脑，就喝茶。”
品茶，品人生。
关于高中的读后感作文 篇5
终于读完《爱心企鹅》这个充满着温情和爱心的故事，我长长地舒了一口气。书被合上了，我的心却被里面浓浓的爱打开了。
这本书是当代德国着名儿童戏剧家克里斯蒂安贝尔格写的第一本新理念童话。小企鹅塔明诺要远渡重洋，去解救被可怜的大脚兽（即人类）掳去的帝企鹅国的公主娜努玛。座头鲸艾弗莱姆告诉他，只要找到了爱，就一定能救出公主。
横渡过无边无际的太平洋，绕过赤日炎炎的南美洲，飞越广袤的大西洋遇到了海象、海鸥、骆驼、章鱼、蜗牛、老鼠、奶牛，甚至一台可以帮助他实现愿望的留声机，一滴想快乐起来的悲伤眼泪，当然最最可怕的还是大脚兽经过无数次的逃脱，小企鹅塔明诺在一群好朋友的帮助下，终于救出了公主，同时也感悟到了爱的真谛。
读完这个感人的故事，我不禁掩卷沉思：爱是什么？座头鲸艾弗莱姆说：那是必须凭自己的努力才能找到的东西。从小到大，我沐浴着父母给我的深切的爱，享受着老师给我的无私的爱。我轻易地得到了这些关爱，却从未深刻地思考过我为何能得到这些爱，又如何去回报这些爱。当我为了一己私欲，冲父母大喊大叫时，我从未想过会不会伤了他们的心；当我与同伴闹矛盾时，我也从未想过该怎样付出自己的努力去维系这份宝贵的友谊
爱是要付出的，这是《爱心企鹅》给我的最大的启示。
关于高中的读后感作文 篇6
《摆渡人》读后感
如果命运是一条孤独的河流，谁会是你灵魂的摆渡人？
曾有一段时间不敢一个人坐公交车，纵然是街景繁华厢内喧闹，只要侧过脸，耳朵便隔绝了世界。生活里的有些低潮没办法向别人倾诉，连家里也变得无路可逃，嘈杂的人群便成为隐藏自己最好的空间，也是最思绪无限坠落的深渊。在那段提前备好纸巾就不会哭的很狼狈的日子里，我迷上一双眼睛，就是这个院儿里的人，每次对视，都能见到她透彻眼底的光。那束光明亮、清澈、耀眼又温暖，甚至带着可以驱散阴霾的魔力，从她的眼底一路扩散，将所到之处变成午后的阳光，偌大的玻璃窗。虽然现在想来当时的晦暗也许不过是漫漫岁月长河中一次震感强烈的震荡，但那双眼，那束光，确实摆渡了那段时间的部分黑暗。
恶魔丛生的荒原，崔斯坦对迪伦说：我用最合适的相貌出现，如果我真的存在，也是因为你需要。作为迪伦灵魂的摆渡人，崔斯坦将她从自己生命消亡的沉浸中拉出，给她爱意给她希望，摆渡她到达她该去的彼岸。于我而言，崔斯坦以那双眼睛出现。
穿上白大衣的我们冠着天使之名，继承着希波克拉底和南丁格尔的誓言，终身与疾病赛跑，和死神斗争，如同保护迪伦免受恶魔毒手的崔斯坦一样，在为患者保驾护航的健康路上我们从不敢有一丝懈怠。假如真的有彼岸，医院算不算是个中转站？在那些生老病死面前，我们做的出院指导亦或临终关怀，是不是可以说像崔斯坦一样，摆渡了一个又一个受伤康复的、亦或者消亡了的灵魂？比如潘阿姨
我们都清晰记得潘阿姨的音容笑貌。潘阿姨是一位尿毒症透析的患者，肾衰合并心衰，她几乎将家安在了循环和肾内两个科室之间，可即便她每天都饱受着极度乏力和憋喘的煎熬，面临着病情反复的重击，随时都有生命危险，她却从不向疾病妥协！每次调整用药或者透析过后，只要她一见强，不是拉着病友们家长里短，就是磨练实习护士，让她们拿自己干瘪的血管练手，说这样成手快，如果可以买一赠一的话自己还能赚一针，不然就欺负焦大叔给她泡脚，潘阿姨从来不关心自己的病情，好像刚才萎靡的不是自己一样。她总是出院没几天又住院，带着她的一身病痛带着她的乐观，感染着一批又一批和她同病房的患者们，她就像是一眼温泉，浸润、融化了病房里的苦闷，她总是房间里病情最重的那位，可她的病房往往是科室里气氛最轻松的一个。
常常有人说，医护人员的无私奉献是感动，感动着患者，可潘阿姨对生命向往、对疾病无畏的乐观，却感动着身为医护人员的我们！给她洗脚，为她按摩，被欺负时焦大叔眼角的浅笑和潘阿姨得逞的小得意，他们给我们所有人诠释了什么是相逢如初见，回首是一生的爱情，他俩的爱情更是成为全科室医护人员和患者们的标榜对象。潘阿姨病情变化的那天下午，焦大叔蹲在阿姨的床边，握着她的手在她的耳边哽咽，浑身抖得像筛一样，连声音也抖的断断续续：你能不能别走？能不能再陪我过个年？求求你再坚强一点，我还想给你洗脚那天下午阳光明媚的像春天似得。那天是除夕，潘阿姨病情变化是在腊月二十八的下午，年后初三去世了。焦大叔说，谢谢你们，最后又让她陪我过了个年。
无尽的荒原，迪伦是崔斯坦最特别的一个灵魂，因为她的出现，崔斯坦平静的内心开始摇曳，开始向往，开始挣扎，无尽的生命开始变得毫无意义。崔斯坦给了迪伦独自穿越荒原归来的勇气，而迪伦给了他打破界限的坚定，他摆渡了她的灵魂，她却摆渡了他的生命。我们并不是谁的摆渡人
每一个携刻着爱与善良的灵魂，都会成为我们生命中的摆渡人。
关于高中的读后感作文 篇7
纳撒尼尔・霍桑是美国19世纪影响最大的浪漫主义小说家和心理小说家。18xx年7月4日出生于马萨诸塞州塞勒姆镇一个没落的世家。他的祖辈之中有人曾参与清教徒迫害异端的事件，为著名的1692年塞勒姆驱巫案的3名法官之一。这段历史对霍桑的思想产生了深刻的影响。霍桑的父亲是一名船长,在他4岁时去世。18xx年霍桑在亲戚资助下进入博多因学院，同学中有诗人朗费罗与后来当选为总统的皮尔斯等。1825年大学毕业，回到塞勒姆镇，从事写作。他曾匿名发表长篇小说《范肖》(1828)和几十个短篇作品，陆续出版短篇小说集《古宅青苔》(1843)、《雪影》(1851)等，逐渐得到重视和好评。
1836年和1846年霍桑曾两度在海关任职，1841年曾参加超验主义者创办的布鲁克农场。他于1842年结婚，在康科德村居住，结识了作家爱默生、梭罗等人。1848年由于政见与当局不同,失去海关的职务,便致力于创作活动，写出了他最重要的长篇小说《红字》(1850)。这部作品以殖民地时期新英格兰生活为背景，描写一个受不合理的婚姻束缚的少妇犯了为加尔文教派所严禁的通奸罪而被示众，暴露了当时政教合一体制统治下殖民地社会中的某些黑暗。作者细致地描写了经过长期赎罪而在精神上自新的少妇海斯特・白兰，长期受到信仰和良心的责备而终于坦白承认了罪过的狄姆斯台尔牧师，以及满怀复仇心理以至完全丧失人性的白兰的丈夫罗杰，层层深入地探究有关罪恶和人性的各种道德、哲理问题。小说以监狱和玫瑰花开场，以墓地结束，充满丰富的象征意义。
作为霍桑的代表作，《红字》最典型的体现了霍桑对待清教有着矛盾性这一特征。在这部作品中，他塑造了一个坚定而具有神奇般个性的女性――海斯特・白兰，由于和牧师丁梅斯代尔通奸，受到清教教会的谴责。她胸前被佩以红字Ａ做为惩罚并当众受到辱骂和羞辱。红字Ａ针针扎进了海斯特・白兰的心里，即使把那个记号遮起来，红字A是罪与罚的证明，是一个女人恶的体现。为了获得新生，海斯特・白兰公开承认了自己的罪行，携带女儿在郊外的一间孤僻的茅屋里开始了殉道般漫长的救赎之路。在霍桑看来，海斯特・白兰是有罪的，她犯了当时社会所不能容忍的通奸罪，但更关键的是她的欺骗罪，她和齐灵沃斯达成了一种交换，即齐灵沃斯不再问孩子的父亲是谁，她也不向牧师暴露齐灵沃斯的真实身份。这样的手段是值得怀疑的，尽管是为了爱。海斯特・白兰的初衷是为了保护牧师丁梅斯代尔，但也给他带来了更大的痛苦。而她努力用自己的善行弥补自己的过失,以至于许多妇女向她倾诉自己内心的秘密,寻求安慰和忠告。清教主义者认为，人拥有一种趋向于德性的自然倾向，不过，只有通过了某种训练，人们才能可能达到德性的完美。海斯特・白兰正是通过这种训练努力用自己的善行弥补所犯下的罪，最终净化了她的灵魂，并造就出一个比她失去的更纯洁，更神圣的灵魂。红字也不再是受辱和犯罪的耻辱火印，而是激励精神复活的标志和象征。
霍桑将海斯特追求自然人利益的思想表现得淋漓尽致。在海斯特看来，追求爱情这是个人的事，与社会、道德、宗教无关。所以她形式上虽然接受了惩罚胸前佩带红色Ａ字，而在思想上却没有接受惩罚她的那些社会道德规范。而且这一罪之罚的形式标志Ａ字也被她绣得光彩夺目，并成为她进入别的女人不敢涉足的领域的通行证。
《红字》中丁梅斯代尔是一个极其复杂的人物。作为牧师，却于海斯兰・白兰有了私情，这对于上帝的道德观是一种背叛，更重要的是他没有承认罪行的勇气，当海斯特・白兰独自站在刑台上被人羞辱责骂，他却高高站在露天看台，笼罩在所有人的信任与崇拜下。为了保住地位和名声，他成了隐秘的罪人。他在欺骗了所有人以至于上帝之后，竟然继续从事牧师的工作，不能不说是对公众的不负责和对上帝的亵渎。在这种情况下，他选择了自我惩戒：用血淋淋的鞭子抽打自己，绝食反省悔悟，私下在自己的胸口烙上火红的红字A，声音里已经含有一种忧郁预示着颓废的趋势了，再加上齐灵沃斯把一个丈夫忌妒时的愤怒全部发泄在丁梅斯代尔身上，丁梅斯代尔的精神和肉体都濒于崩溃的边缘，并终于走向刑台，在荣誉的顶峰，彻底坦白了自己，用最后一口气展示了胸口上的红字，倒在海斯特・白兰的怀抱里，从此也就从那个解不开的结中解脱了出来。霍桑让丁梅斯代而受到了长达七年的灵与肉的折磨，这比公开受罚更为残忍。从这一点来看，丁梅斯德已成为清教教义的工具。霍桑想要表明为实现生命的意义的不朽是要做出相应的努力的，从而才能使无依的灵魂和有罪之身获得精神上的安定和肉体上的愉悦。
齐灵沃斯，是一个由受害者变为罪人的人。就他与海斯特・白兰的结合本身来说就是一种罪，因为这种婚姻是错误而不自然的。另外他的罪还表现在对丁梅斯代尔的复仇上，霍桑认为后者是道德上的罪。他不停的周旋在妻子和妻子情人之间，为达到自己的目的而去侵害他人的灵魂、伤害他人的情感。复仇的种子深深的埋进了他的心里。他外表沉静温和，内心却有着深沉的恶毒。正如丁梅斯代尔所说：海斯特，我们不是世界上最坏的罪人！世上还有一个人，他的罪孽与这个亵渎神圣的教士还要深重！他阴险的侵犯了一个不可侵犯的心。然而，齐灵沃斯的生存是有赖于丁梅斯代尔的，一旦牧师死去之后，他也失去了活着意义，不到一年便萎缩的死去。罪恶深重的齐灵沃斯临死前将一笔数目可观的遗产留给了小珠儿，这一举动无疑包含了一定程度的悔悟。同时霍桑也向读者展示了一幅美好的图景：人与人之间是需要宽恕的,有罪之身同样可以净化自己不洁的灵魂，这也是能获得救赎的。
清教中人人都是有罪的，通过救赎来达到一种精神的超脱。我们能看到清教在净化人们灵魂的方面有着一定积极作用，但这毕竟是表层的。透过表层，我们也清楚的看到霍桑对清教有着自己的矛盾和疑惑，这是由于清教对人性压制的消极因素所决定的。
殖民地时期的社会在严酷的教权统治下，宗教与法律几乎等同，支配着人思想的不是个人的独立判断，而是教权。教权代替了人们的思考，教权代替了人们的判断。清教徒力图使社会宗教化，也许最初的动机是好的，但在具体实施的过程中不可避免地走向一种极端。当上帝的旨意成为某一部分权威的社会律令时，神性对人性的拯救就保不住在人为操作中丧失了本应具有的意义。在《红字》中，我们始终会感受到这种来自宗教压力的阴郁之气，也更直观的看到霍桑对清教伦理道德的怀疑与不满。
丁梅斯代尔，他是一个真正的僧侣，一个真正的宗教家，他的敬畏的情感发展得很高，而且养成一种心境，可以自然而然的沿着信仰的道路猛烈前进的人，但它又是一个活生生的人，有着自然赋予的七情六欲，对宗教的笃信与对世俗生活的追求，是他成为宗教禁欲主义的牺牲品。当丁梅斯代尔与海斯特・白兰的事情败露后，他的思想陷入了复杂的矛盾之中，使精神与肉体越来越衰败。霍桑塑造了丁梅斯代尔这一有着神圣加挲却暗中破坏节律的僧侣形象就是进一步对清教虚伪进行了嘲讽和批判。我们更清楚地看到，在清教社会中，人们把人类最真挚的感情当成最大的禁忌和罪孽，要去压抑人性的欲求，道德修养越高的人就会渐渐具有越来越强的神性，而他所受的压抑的扭曲也就越来越沉重。
