写乞巧的作文10篇。
从学习语文开始，作文就一直伴随着我们，生活中一些难忘的经历就可以通过作文记录下来。写作文时需要围绕同一主题作深入阐述。你还知道有哪些精彩的作文嘛？请阅读由读书笔记吧为你编辑的写乞巧的作文，欢迎阅读，希望你能够喜欢并分享！
写乞巧的作文 篇1
传说农历七月七日是牛郎织女鹊桥相会的日子，也是民间“乞巧节”。这是一个流传久远的传统民间节日，而七夕乞巧则是传统的民间习俗，对此，宋代诗人杨扑就有《七夕》诗对七夕“乞巧”活动进行过生动的描述：“未会牵牛意若何，须邀织女弄金梭；年年乞与人间巧，不道人间巧已多”。然而随着社会的发展，在现代，七夕乞巧这一民间习俗很多地方已难看见，因而很多年轻人更是很难感受到七夕乞巧的情景。他们更多地把七夕当成了情人节，而一些媒体也在推波助澜，让更多的年轻把七夕当成了西方的情人节来过，而不知道七夕乞巧的渊源。还好，受乡下朋友的邀请，于七夕前往感受乡村节日的气氛，也见识了七夕“乞巧”的习俗。
这是一处大山之中的村落，有小溪从山中流出经村边流过，村中道路不是很平坦，道上时显散落的牲畜粪便，但整体而言并不显得肮脏。山村农舍，散落在山脚下小溪边，与农耕土地浑然一体，房前栽种着果木花草，屋后则是菜园，农舍就这样处在青山绿水的环抱之中。进得村来，但觉清风拂面，林荫蔽地，耳畔宛啭着家禽林鸟的鸣叫，人们幺喝牲口的声音也不时地传出，让村庄显得恬适而幽静。外来人身临其境，行走在村中不很平坦的道路上，看着这绿荫环绕清风徐来的环境，不免产生出舒适的感觉。
虽然是节日，山村人们仍然早早就开始一天的忙碌。因为成熟的作物要抢收，秋作紧接着又要抢种，还得过节，因而农家此时可不敢怠慢。然听说邀请的城里客人到了，男主人还是丢下手中的活，匆匆地赶回家中接待客人。中午才过，主人全家就停止活计，忙碌着杀鸡杀鸭祭拜天地祖先。一阵忙碌下来，也就到了傍晚。由于是节日，又来了城里客人，主客人入席后便互相客套，杯来盏往地相互敬献，因而也就得花费很长的时间。于是一顿七夕节日宴席完毕，就已经是月照时分。此时主人的小姑娘却开口说：要拜月亮神仙“乞巧”了。
“乞巧”？城里来的男孩女孩们感到不解。
看到城里孩子们困惑的神色，男主人便解释说：“乞巧”是我们这里的习俗，七夕之晚，姑娘们要聚在一起向织女神祈祷，乞求织女赐予她们灵巧，叫“乞巧”。听主人说，这是从古时候流传下来的的民俗，姑娘家在七夕节必须进行的，所以七夕也叫“乞巧节”。“乞巧”活动现在很多地方已经不兴了，但他们这附近的村庄还保留这样的活动，不过也只是一些小姑娘在进行，大一点的姑娘都外出打工去了，哪还有时间“乞巧”？
随着男主人的介绍，一群十四、五岁的农家姑娘们早已在门前摆上案桌，案桌上摆着供品及针线，她们合掌仰望天空，紧闭的嘴在嚅动着，不知在祷告着什么。城里来的男孩女孩们看着这些农家姑娘们的神态，感到很是神奇，也跟随着仰望天空，看着高高地挂在天上的半个月亮，也在默默地祷告着。农家的姑娘们对着月亮一阵祷告膜拜之后，便拿起桌上的针线对着月亮穿针引线，神情非常虔诚。看着如此动作，城里来的男孩女孩们也嚷着要乞巧。他们学着拿起针线对着月亮穿凿起来。
哦，这就是七夕“乞巧”！然七夕长在，“乞巧”已稀，这些民间的习俗，离我们越来越远，是否将它为列为“非遗”？我所关心的，是它还能流传多久？
写乞巧的作文 篇2
轻柔的撩起七夕虚掩的面纱
华丽的玫瑰印证着承诺
情在萌发，在茁壮，在历史的边沿延伸
拨开历史的重重迷雾
穿越记忆的漫漫长廊
踮起脚尖，我看见
织女依偎郎君怀
情意绵绵，恋意切切
在横渡银河的鹊桥下
我掬一捧最重的思念
赠与情人节徘徊的你
踮起脚尖，我看见
在萎萎芳草凋零时
千万只载满爱恋的纸鹤起航
我拾一只最暖的等待
赠与情人节孤寂的你
漫漫红尘外，悠悠天地间
踮起脚尖，我看见
白堤桥上最美的邂逅
迷惑的内心，得到了诠释
我摘一株爱情的见证
赠与情人节上盲目寻求爱情的你
情人节
千万情人的凝聚
乃有如今爱情的祭奠
写乞巧的作文 篇3
情人节来了，今天，是中国的情人节，后天，又是西洋的情人节，在这两个日子里，我给你们送玫瑰，可能你们不会知道我是谁，大概也想不到是我给你们送了玫瑰--由于我们现在根本不在一起，良久了也没有见过面，还有外国的玫瑰怎么送呢，远隔重洋，万里迢迢---都一样的，专心送去吧，把心中的玫瑰送上吧，我爱你们—或许你们良久以前就已经把我健忘了，假如我告诉你送给你玫瑰花的是我，也许只会勾起你遥远的记忆----不管你是否依然记得起，总之我给你送玫瑰花了，在情人节里，你是我的情人，也许你不知道，也许你不承认，但是我给你送玫瑰花了，在这两个日子里，你，你们是我的情人。
乡村中学的山边，不懂现在有没有种上玫瑰，假如有，我将采摘下一朵，这是一朵最纯情的玫瑰了，我把她送给你吧，一起奉上我少年时代无邪天真的情愫，象天上白云溪间清泉一样雪白无暇的情愫。栽种在山里的玫瑰与你最相配了，可是如今我只依稀记得你的笑靥，你现在在那里呢--------听说你嫁去了不是很远的山村，你的`女儿也长大了，有着当年的你一样的笑靥；
人说玫瑰代表着强烈热闹的爱情，我可以送给你吗？那个时候是没有玫瑰的，更没有情人节，所以那个时候我什么都没有送过给你，只是写过几封信吧---------现在谁还会写信呢，我仍是送给你玫瑰花吧，尽管那时我们并不强烈热闹，也不能彼此真正拥有过爱情--------只是一种朦朦胧胧欲诉还休的爱的情感，那么我现在用玫瑰补回强烈热闹，用玫瑰补回娇艳，玫瑰她就是仅仅为了开花的啊，她与果实无关--------像我们一样；
情人节并不是中国人叫开的，你是外国女孩，对了，你可是从来没有说起过情人节，从来没有讲起过玫瑰花，因此我不能确定在情人节里，我送玫瑰花给你，你是否一定十分兴奋；但是我假如送给你一束雪白的梨花，你一定高兴莫名。梨是你的事业，梨是你的国家的骄傲，梨曾经是我们的共同语言。这些年来你过得好吗？忽如一夜东风来，千树万树梨花开，我仍是送给你玫瑰花吧，让在漫山雪白芳香之中，有一束鲜红的玫瑰，犹如火焰在燃烧---------那就如你对中国对中国汉文化的炽热情感在燃烧啊。
元宵节也可以称做中国的情人节吧，西方的情人节只有玫瑰而已，中国的情人节有灯会，有诗迷，有烟花，还有汤圆，在这个节夜里，我也爱你们----那些写诗赋词作文的才女们，你们让这个节日不单富有爱情还赋予了她诗情，我要把玫瑰花也送给你们，出于一种仰慕之情--------我越来越觉得，情人节应该赋予她更广泛的含义，爱情不应是情人节的全部，暧味更不应该成为情人节的解读，所以我想起来在情人节到来的时候，把玫瑰花送给使我情窦初开的中学女同学，送给让我踏入朦胧爱情的初恋情人，送给异国的红颜良知，还送给有共同兴趣的我仰慕的才女们----她们是一些有诗情有才情的人，当然，我也送玫瑰花给我的妻子，而除此之外，我不知道在情人节里，我的玫瑰送给谁？
写乞巧的作文 篇4
宋元之际，七夕乞巧相当隆重，京城中还设有专卖乞巧物品的市场，世人称为乞巧市。宋罗烨、金盈之辑《醉翁谈录》说：“七夕，潘楼前买卖乞巧物。自七月一日，车马嗔咽，至七夕前三日，车马不通行，相次壅遏，不复得出，至夜方散。”在这里，从乞巧市购买乞巧物的盛况，就可以推知当时七夕乞巧节的热闹景象。人们从七月初一就开始办置乞巧物品，乞巧市上车水马龙、人流如潮，到了临近七夕的时日、乞巧市上简直成了人的海洋，车马难行，观其风情，似乎不亚于最盛大的节日--春节，说明乞巧节是古人最为喜欢的节日之一。人们传说在七夕的夜晚，抬头可以看到牛郎织女的银河相会，或在瓜果架下可偷听到两人在天上相会时的脉脉情话。
女孩们在这个充满浪漫气息的晚上，对着天空的朗朗明月，摆上时令瓜果，朝天祭拜，乞求天上的仙女能赋予她们聪慧的心灵和灵巧的双手，让自己的针织女工技法娴熟，更乞求爱情婚姻的姻缘巧配。
“七夕今宵看碧霄，牵牛织女渡河桥。家家乞巧望秋月，穿尽红丝几万条。”每当我读起这首古诗，就会想起一个美丽的传说。
从前有一个男孩名叫牛郎，他以放牛为生。有一天他骑着一头神牛路过一片森林，牛郎听到一阵嬉水声，突然他的神牛说：“那里是一群仙女，你悄悄地走过去，拿起那一件最小的衣服就能娶她为妻。”后来牛郎蹑手蹑脚地把衣服拿走了。过了一会儿仙女们出来找衣服，只有织女找不到，其他仙女都纷纷飞走了。织女走来走去还是找不到。牛郎就出来把衣服还给织女。织女见牛郎忠厚老实，就与他结为夫妻。
从此，他们男耕女织，过上幸福的生活。又过了几年，他们有了一个儿子和女儿。可是好景不长，这事被王母知道了，王母大发雷霆，决定叫天兵天将来把织女带回天庭，并罚她在银河的东边日夜织锦。
牛郎和他的孩子很伤心，只好去求王母。于是老牛使出浑身解数把他们送上天。牛郎求了王母一个月，铁石心肠的王母还是不答应。这事被天上的众神知道，也向王母求情。最后王母终于答应了。允许他们每年农历七月七日相聚。可是牛郎是凡人，上不了漫漫的银河。侍女喜鹊想到办法，她就叫伙伴们搭成雀桥，他们终于相聚了。
七月七日那天晚上，你抬头望月，或许能看到他们相聚的美丽场面。
写乞巧的作文 篇5
一觉醒来，只觉做了一场很长的梦。一场，关于前生的梦。
笑听一曲古筝，今是七夕。乞巧拜月，看万般苦难皆在今朝落幕。飞针走线的双手织出岁月如梭，那细长的针却是记忆中一点一滴的痛，一寸一寸挖出繁华背后的凄凉。饶是一盘未完的弈，万般纠缠，拼出一串如歌如泣的历史。
雕木窗棂，天际已是落日熔金，暮云合璧，那绽满荷塘的娇羞，即是待字闺中的少女，欲拒还迎。
发丝滑落，一阵风，带起满园清香。那些看破红尘之人，往往是最可悲的，只因他们只有回忆前程往事的权利罢了。在这错杂的凡尘，一句“珍惜眼前人”，便可在儿女情长的考场中赢得满堂彩。然，说到做到又怎是简单?从古至今，又能有几人在这场科举中夺得状元?真正醒悟之时，早已是无力回天。
我知道此刻我虽面无表情，眼中却渗出点点笑意。和心爱之人一起，就算是粗茶淡饭，也心甘情愿。相视一笑，交握的双手再也不愿放开。
蝶，蹁跹而至，小心翼翼的`落在摊开的书页上，不曾期望地洒荧荧的光。风，又起了，惊扰了蝶儿，落魄而去。
万物沉默了，是夜。清风残月舞出优雅与清静，独属于夜的，优雅与清静。青瓦白墙，不再如白昼那般狰狞，那般充满窒息与掠夺，而是渐渐地，渐渐地，在月与风的细细爱抚中，一点一点，变得柔和。
来到了灯市，触及到的便是满目的红。似乎所有人，都喜欢躲在这个微微嗜血的颜色之下，伪装自己。
现在发觉，烟花是多么孤独且虚伪的东西啊!那么绚丽的升空，华丽的在清冷的夜幕中绽放，却在人们的欢呼还未响绝的时候，殆作灰烬。如同情，人们追逐着，却没有想到这只是一个解不了的结，一场结不了的局。
“不要放手。”我笑了，手上的力道又重了几分。
走到河边，我们听到一名男子轻吟浅唱，晶莹的星光落在河面上，也坠满了他的眸：
蒹葭苍苍，白露为霜。所谓伊人，在水一方。
溯洄从之，道阻且长;溯游从之，宛在水中央。
蒹葭萋萋，白露未曦。所谓伊人，在水之湄。
溯洄从之，道阻且跻;溯游从之，宛在水中坻。
蒹葭采采，白露未已，所谓伊人，在水之涘。
溯洄从之，道阻且右;溯游从之，宛在水中沚。
所谓伊人……
我紧张的抬头，满是惊慌。却发现，那个人一直握着我的手，就在我身后。他的眼里，也坠满了星光。
我微微偏头，看他，一同启齿：
众里寻他千百度。蓦然回首，那人却在灯火阑珊处。
我在他脸上，看到了满城灯火……
写乞巧的作文 篇6
乞巧节又被称为七夕节起源于民间故事《牛郎织女》，相传牛郎织女一年一度的鹊桥相会就是在农历7月7日，又因为织女有一双能织云霞的巧手，民间的少女们希望能到织女的灵气，所以在七夕节那天乞巧，直到今日，七夕仍是一个富有浪漫色彩传统节日。但不少习俗活动已弱化或消失，惟有象征忠贞爱情的牛郎织女的传说，一直流传民间。七夕节：农历七月初七，俗称七夕，又称女儿节，少女节。
七夕节最普遍的习俗，就是少女们在七月初七的夜晚进行的各种乞巧活动。旧时风俗，农历七月七日夜(或七月六日夜)，穿着新衣的少女们在庭院向织女星乞求智巧，称为乞巧。乞巧的方式大多是姑娘们穿针引线验巧，做些小物品赛巧，摆上些瓜果乞巧，各个地区的乞巧的方式不尽相同，各有趣味。近代的穿针引线、蒸巧馍馍、烙巧果子、生巧芽以及用面塑、剪纸、彩绣等形式做成的装饰品等亦是乞巧风俗的延伸。
写乞巧的作文 篇7
民间有俚曲唱道：“七月里七月七，天上牛郎会织女。”传说七夕之夜，“乌鹊桥头双扇开，年年一度过渡来。”神话中的织女是一位聪明能干、心灵手巧的仙姑，在天上工于纺织，“纤纤擢素手，札札弄机杼”，朝织早霞，暮织晚霓，云锦灿烂，天衣无缝。人间的姑娘，十分羡慕她的精湛技艺，非常祈望能得到她的指教，除去笨拙，也成为一个织布缝衣的巧手！可是，织女远在天上，云路迢迢，河汉漫漫，到哪里去找她呀？只有趁七月七日她和牛郎相会的机会。于是，每逢七夕，“家人竞相开妆镜，月下穿针拜九霄”，在当院设置穿针台，摆上果品，向织女乞求灵巧，所以七夕便叫做了“乞巧节”。因参与乞巧的都是豆寇年华的姑娘，七夕又别称“少女节”。乞巧节风俗起于唐代。《荆楚岁时记》记载：“七月七日为牵牛织女聚会之夜……是夕，人家妇女结彩缕，穿七孔针，或以金银鍮石为针，陈瓜果于庭中，以乞巧。”柳宗元为此写有《乞巧文》。《梦梁录》说，宋代京城，七夕晚间，全城儿童女子，皆着新衣。富贵之家，在庭院里布置一座彩楼，谓之“乞巧楼”，铺设香案及应时酒果，让家中少女趁织女与牛郎团圆，心情愉快的时候，焚香列拜，穿针引线向她乞求灵巧。或取小蜘蛛，以金银小盒儿盛之，翌日一早观看，如果网丝圆正，就叫故“得巧”。“碧空露重新盘湿，花上乞得蜘蛛丝。”皇宫中也有这一风俗，“每年宫里穿针夜，敕赐诸亲乞巧楼。”在七夕夜的月光下，用彩丝线穿七孔针，成了少女们大显身手的机会。老人给少女们一人七枚针，七根绣花线，说声开始，同时穿引，看谁穿得快、穿得多，谁就是最灵巧的姑娘。有诗咏道：“七夕今宵看碧霄，牵牛织女渡河桥。家家乞巧望秋月，穿尽红丝几万条。”到了清代，北京还有独特的七夕风俗。除了夜晚拜月乞巧之外，在白天，少女们盛一碗水置于太阳光下，各投一枚小针，浮之水面，看水底上太阳的影子，是散如花，动如云，还是细如线，粗如椎，用以占卜少女是巧还是笨。俗叫“丢针儿”。
写乞巧的作文 篇8
明天就是农历七月七日，古称“乞巧节”、“女儿节”，这是中华民族最古老的故事。乞巧节，在我们这地方一直都叫“七月七”，叫起来通俗，感觉顺口，即使现在，许多人仍这么叫着。而全国大多地方都叫“七夕”，其实这单指的是“乞巧节”的晚上，说的是牛郎织女鹊桥相会的时候，因之现在都叫中国的情人节了。而流行在民间的“乞巧节”，还有白日里的风采，不妨在这里一说，让我们的传统节日更加丰富生动起来。
儿时记得，在我们这里农村，每到农历七月七日这天，并不是非要等到晚上才过所谓的“七夕”，而在白天就已经开始了。尤其是半大孩子，都嚷嚷着要吃“巧饼”，这就不得不提“烙巧饼”的故事。这是自古以来流传在我们这里的风俗，“七月七，吃巧饼。”“巧饼”，我窃以为就是民间纪念“乞巧节”的为主食品。要“烙巧饼”，就得先有制作“巧饼”的工具，而这种工具就叫做“木头磕子”，其实就是个木头模子，用硬木制作而成，大的有巴掌大，有的如“杏子”、“桃子”差不多大。这“木头磕子”大多成套，都有着吉祥的称呼，四个一套的称为“四喜”，六个一套的称为“六顺”，八个一套的称为“八喜”，十个一套的称为“十样景”。
有的人家自己花钱买了“木头磕子”，为了方便，免得出去借别人的。有的人家日子过得不宽裕，就连“磕子”也不舍得买，就打发着孩子这家跑、那家颠的去借“木头磕子”，这在那时候也成了一道风景。 我家一直存放着几个“木头磕子”，大概就是“四喜”那种吧，儿时还偶尔拿起来看看，发现在凹处都雕刻成漂亮的造型，中间雕刻着漂亮的花纹，图案惟妙惟肖，栩栩如生，我现在还依稀记得有“小篓”、“小圆”、“寿桃”、“金鱼”、“玉兔”……都是吉祥的家用工具、动物、植物模子的合理匹配。 回忆起“烙巧饼”来，祖母和母亲做“巧饼”的生动场面就会浮现在眼前，似乎还有点工艺性，母亲先将白面放到盆里和好，再拿到大大的面板上揉好，祖母和母亲一起将揉好的面拽着一小块、一小块的放进“木头磕子”，用手将面在“木头磕子”里按平整，接着拿起“木头磕子”反手磕出，刻印着一个个漂亮动物、植物“巧饼”就成了。接着，母亲就把灶膛里续上柴草，点上火，烧热了锅，祖母就把做好的“巧饼”一个个放到热锅里烙，心灵手巧的祖母烙出的“巧饼”，既熟透了，又糊不了。各种花色的“巧饼”放在一起，煞是好看，如同是作坊里的面食展览。我和弟弟则挑选着自己喜欢图案的“巧饼”，早跑到街上去了。 大街上则是小伙伴们庆贺“乞巧节”的天堂，小伙伴们有的用手拿着自己分得的“巧饼”，一边嘴嚼着自己“巧饼”的香甜，一边欣赏着别的小伙伴“巧饼”的图案；有的小伙伴把“巧饼”挂到了自己的脖子上，似乎在炫耀着自己的“巧饼”，其实是大人们怕小伙伴们很快将“巧饼”吃光，用线将“巧饼”穿起来，让小伙伴一个个地慢慢拽着吃，这样一来，街上就演绎出小伙伴们吃“巧饼”、展示“巧饼”的精彩场面，这样的场面总是令人难忘。
“七夕”是“乞巧节”的重头戏。遥望儿时的“七夕”晚上，高高兴兴地吃罢了晚饭，手里仍然拿着七巧饼，争抢着抱着草席子就到了门外的空地上，把草席子铺开，静等祖母、母亲讲“七夕”的故事。记得那时祖母、母亲都围坐在草席子上，我则悠然地躺在草席子上，仰望浩瀚美丽的夜空，映入眼帘的是一道辽阔的天河横跨南北，星云棋布，气象万千，美不胜收。我一边思考着天河内外的故事，思绪一片烂漫，不一会儿就进入了懵懂想象的理想空间。这时，上了年纪的祖母一边惬意的摇着蒲扇，一边形象逼真的讲起了牛郎和织女的故事，祖母指着茫茫的银河说：“你看，这横跨南北的就是一道天河，在天河的东西两边，一边一颗十分明亮的星星，那就是牵牛星和织女星，隔着河相望，你看看我，我看看你，这就是天上的织女与地上的牛郎在这里相会。”在一旁的母亲手指着牵牛星两旁的较暗较小的两颗星星说：“你再看看牵牛星两旁那两颗小星星，那是牛郎挑着担子，一边挑着一个孩子，多像啊！”我就好奇地附和着说：“像，可不是，而且距离也差不多，太神奇了。”祖母接着说：“太可怜了这对鸳鸯和他们的一对孩子，当年的织女是一个聪明美丽，心灵手巧的七天仙女，下凡到人间与牛郎相爱，在人间生了一男一女，结果不知怎么被王母娘娘发现，对她进行了惩罚。从此，便不能下凡到人间，只有到了每年农历七月初七的晚上，才允许和牛郎在银河两边相会，一年就这么一次，真是难得啊！”祖母讲得津津乐道，我则听着津津有味，我还看着美丽辽阔的天河，想了很多、很多。
往年在农村，到了七月初七这天晚上，抬头可以看到牛郎和织女在银河相会的场面，在我们那个地方有个传说，说是在葡萄架下可偷听到牛郎和织女在天上相会时的脉脉情话，有些人就故作真状地到葡萄架下听听试试，也辨不出真假。女孩子在这个十分浪漫的晚上，对着天空中的明月、星星，祈求七仙女能赋予她们聪慧的心灵和灵巧的双手，让她们聪慧、灵巧起来，所以被称为“乞巧节。” 这个美丽的传说传颂了一代又一代，越传越美丽动人，已广泛流传在人们的心里，因为，天河足以证明，牵牛星和织女星确实存在，这个美丽的传说就越来越神奇了。
如今的牛郎织女已从天界来到了人间，一首《天仙配》让牛郎织女实现了美好夙愿，七天女翩然而至，牛郎们心花怒放：“树上的鸟儿成双对，绿水青山带笑颜，你耕田来我织布，我挑水来你浇园……”多么浪漫，唱响了天地之乐，营造了天上人间之大美。
写乞巧的作文 篇9
南山公园是我最常去的地方之一，今年七夕节当晚，我独自一人袭着喧嚣的城市夜色又来到了南山公园。而脱离城市的喧嚣，然后融进南山公园的宁静，对于我的心灵来说，是一次极大的洗礼，洗去了心灵上的一切烦忧。所以我很喜欢到南山公园，特别是七夕这一天晚上。
因为乞巧节(七夕节又名乞巧节)的晚上，人们可以欣赏到一年一聚的牛郎织女星，而在高高的南山公园的山顶上与情人一起欣赏，会有分外的甜蜜感觉。但依今为此，我便无福消受这份甜蜜。
南山公园的山头众多，每一座山头上都靠着密密麻麻的不知名的树，在淡淡的月光的照射下和山上夜灯的照耀下，显得十分幽静。其中一座山头的半山腰置有一块空旷的平地，那里很少人，只有昆虫的一些细微的歌唱声，而这里就是我今晚要到达的地方。我伏在平地上一块巨大的狮子石的背上，时而抬头仰望牛郎织女星，遐想着未来的情人;时而把脸蛋贴在“狮子”冰凉的头顶上，闭着眼睛，聆听周遭的宁静。
聆听着聆听着，忽然一种悦人耳目的笛声飘进了我的耳目。这种笛声好像是从山顶上传来的。笛声如仙女空中舞动的丝带，曲曲弯弯，弯弯曲曲地从高山顶上蜿蜒而下;又如阵阵浓浓的咖啡香味从山顶飘下来，让人荡气回肠;还如美女光滑的手，抚摸着我的身体让人全身酥软。这种笛声非但能耳闻，眼看，鼻嗅，还能手摸。这时，我想象这那位吹出如此梦幻的笛声的人的模样，但我而想起，往常这种笛声并不能听见，却偏在七夕节，牛郎织女星下鸣起，所以我猜想这鸣笛者也许与我一样是一个寂寞多情的种子。
闻着这七夕里的笛声，我不由地感叹一句，天下多情人却偏不能终成眷属，年年七夕都要寂寞地鸣闻着那凄凉的离歌!
写乞巧的作文 篇10
七夕代表性的风俗就是祈求织女星，希望自己也跟织女一样有着灵巧的手、织布织的更好。当天早晨妇女们把香瓜、黄瓜等瓜果放在桌子上磕头祈求，让女人们织布的手艺越来越好。过一会儿，如果桌上摆的饮食上面看到有蜘蛛网的话，就认为天仙答应了她们的愿望。或者她们会在酱缸台上面摆放着井华水(早晨担的第一桶井水)，在盘子里装着灰抹平放在那上面，祈求自己有针线活的手艺，第二天如果在灰上有什么痕迹就相信有灵验了。这种风俗是因为把织女当成在天上管针线活的神，随着在中国汉代大大盛行的乞巧风俗而起源的。这种风俗到了唐代传播给周边的民族。
韩国的七夕风俗跟中国的有一些不同。在七夕那天，各个家庭都摆着麦煎饼和今年第一次收获的水果，女人们在酱缸台上摆着井华水祈求家人长寿，祈求家庭平安无事。而且，韩国有些地方在那天也祭拜，举行祈求丰收的'田祭。在中部地方有“迎接七夕”的风俗，这是一种让巫婆祈求子女安然无恙的仪式。另外，到了七月，是炎热天气逐渐消失的时期，也是农家繁忙的农活结束后等秋收的时期，少许过着清闲的时间。所以过了阴雨季节后的这时候，农家有着把夏天阴雨季节期间的潮湿衣服和书拿出来晒干的风俗，这名叫晒书曝衣，所以，这天各家各户的院子都堆满了拿出来晒的衣服和各种书籍。在《XXX时记》上记载着七月七日在家晒衣服，按照拿出来晒的衣服和书的数量就能看出生活得好或者不好。
在XXX的《朝鲜常识》中记载着，七夕是原来中国的习俗传到了韩国，XX王(XXX31代王)跟蒙古王后一起祭拜牵牛(牛郎)和织女星，并在那天把俸禄给百官们。到了朝鲜王朝在宫廷里摆宴会，给儒生们实行节日制的科举。
在多样化的生活和价值观的变化中，今日的七夕风俗只是演变成用牵牛(牛郎)和织女的传说给充满童心的世界增添一个梦想而已。现在的年轻人对传统七夕关注的也并不多，他们只会借着这一天的机会在一起约会、吃饭、互送礼物。
