塔顶读后感。

读书笔记吧相关栏目推荐：“塔顶读后感”。

当我们觉得不知怎样做人生选择时我们可以捧起一本好书，在阅读作者写的作品后，我收获颇丰。我们可以联系生活实际，撰写一篇读后感。或许你之前写过作品的读后感吧！你不妨看看塔顶读后感，为防遗忘，建议你收藏本页！

塔顶读后感【篇1】

用一个星期细细的品读读完了杨红樱写的《塔顶上的猫》。该书以幽默好玩、美妙温暖的童话的形式，反映了一些现实社会中存在的一些现象，值得每一位读者的深思熟虑。在美丽的翠湖公园里有一座插入云间的汉白玉塔，没有任何一只猫能爬到塔顶。但是有一天一只不同凡响的虎皮猫通过自己的不断努力爬上了塔顶。这只虎皮猫引起了一群资格猫的嫉妒，粉刺和迫-害。相信或许会有很多人看了会感动，会流泪满面，或许会哈哈大笑，或许你会感慨万千，或许你会低头深思

读完该书第一个印象最深的便是：有思想，爱笑的笑猫！

他会微笑、狂笑、冷笑、嘲笑、狞笑、苦笑，甚至还会皮笑肉不笑。笑猫是一只有思想的猫，他喜欢观察人，能听懂人的话。他总是在远方默默的看着虎皮猫，当所有的猫都聚集起来开会、责骂、迫-害虎皮猫时，他总是站在自己的立场上，支持虎皮猫；当虎皮猫受到伤害时，他把虎皮猫送进了宠物医院。对了，他就是这样一位有思想，有正义感的猫。

其次虎皮猫的高贵、神秘和努力让我最为感动！

虎皮猫给我印象最深的就是努力。神秘。高贵！虎皮猫爸爸的皮毛是黑的，妈妈的是黄的。所以她的皮毛既有黑又有黄，黑黄相间，就成了虎皮的样子。由于虎皮猫的爸爸妈妈没有能力怕上塔顶，她白天睡觉，晚上练习轻功，虽然经历了一次次的失败，她终于成功了。最终她爬上了高高的塔顶，久久的望着天空幸福地发呆。她的姿态非常高贵，很神秘！当她受伤康复后，为了公园的宁静，她选择了离开，带给笑猫的是漫长的寂寞和忧郁！

最后，无知。可怜和愚蠢的资格猫，让我反思！

塔顶读后感【篇2】

“我，是一只虎皮猫，喜欢站在翠湖公园的白塔上发呆。有一群‘著名的资格猫’十分嫉妒我能站在白塔顶上。于是，他们就经常开会，想尽办法把我弄下来。我觉得，他们很傻，他们可以当我不存在，也可以像我一样，从小就练一身功夫，在塔壁上点几下，就能爬到最高处。站在我这方的，只有笑猫和京巴狗地包天(原名玛丽亚)，还有些老鼠。”

这是我看了《笑猫日记之塔顶上的猫》后为虎皮猫编的自述。

我真的认为酷猫、靓猫等一些猫很傻。

为什么虎皮猫上得去?因为她从小就苦练轻功，终于练成一身好功夫，在白塔那光滑的塔壁上点几下就上去了。

为什么那群“资格猫”上不去?因为他们没有练过这个本领，所以他们上不去。

“资格猫”们不断开会，不断想办法，不断失败。用京巴狗玛丽亚(地包天)的话来讲，就是他们没事找事情干，还不如多捉几只老鼠。

别人有本事，出成果，你妒忌，不服气，甚至背后恶言中伤，搞破坏，有何意思?

只要勤奋、刻苦，努力学习，不断提高，终归会种瓜得瓜、种豆得豆的。

塔顶读后感【篇3】

在所有儿童作家中，我比较喜欢杨红樱阿姨。在她的作品中，我最喜欢《笑猫日记》系列的《塔顶上的猫》。所以，我看完这本书之后，心里有很多感触。

在所有人物中，我最喜欢有思想的笑猫。他会微笑、狂笑、冷笑、嘲笑、狞笑、苦笑，甚至还会皮笑肉不笑。笑猫是一只有思想的猫，他喜欢观察人，能听懂人的话。

他总是在远方默默地看着虎皮猫，当所有的猫都聚集起来开批斗会、责骂、迫害虎皮猫时，他总是站在自己的立场上，用沉默支持虎皮猫；当虎皮猫受到伤害时，他把虎皮猫送进了宠物医院。

我喜欢他有思想，有正义感。只是，如果我是笑猫，我会将自己的想法表达出来，我会勇敢地站在虎皮猫的身边，给她支持和信任。

其次，我喜欢虎皮猫。虎皮猫爸爸的皮毛是黑的，妈妈是黄的。所以她的皮毛既有黑又有黄，黑黄相间，就成了虎皮的样子。由于虎皮猫的爸爸妈妈没有能力爬上塔顶，所以虎皮猫一定要爬上去。她白天睡觉，晚上练习轻功，虽然经历了一次次失败，最后，她终于成功了。

但是，她的这一行为遭到了猫界“资格猫”的讽刺与迫害，可她依然我行我素，全然不顾“资格猫”的反对，她有自己的理想。正是“走自己的路，让别人说去吧！”

我最讨厌那些愚蠢、无知、自私的“资格猫”。“资格猫”里有身子白、尾巴黑的“雪里拖枪”，有全身乌黑的酷猫，有全身黑、四爪白的“乌云盖雪”，还有全身白的没有一点杂毛的靓猫等等。他们虽然出生名门高贵，但是有着一颗妒忌的心，认为只有像自己这样出身名门贵族的猫才有资格爬上塔顶。

而虎皮猫只是一只平凡的猫，在它们眼中是没有资格爬上塔顶的。虽然这些所谓的“资格猫”有着华丽的外表和至高无上的权力，却没有能力爬上去。

在它们美丽的外表下，藏着一颗丑陋的心。他们天天开批斗会，不断地责骂虎皮猫，用武力迫害虎皮猫。他们是如此的无知可怜，引得我们深思！

读这本书的时候，我想到了人类世界就有一些像“资格猫”的人。这些人自高自大，觉得自己了不起、是最好的；而一旦别人超过他们，他们不是想努力超过别人，而是怀恨在心，想方设法要报复那些超过他的人。

这部作品是社会的真实写照。这部作品表达了作者对那些“资格猫”的批评与指责，以及对社会上那些遭人迫害的“虎皮猫”的同情与鼓励。

读了这本书，我明白了现实生活中，一个人只要付出自己不断的努力，全心全意去做一件事情，用实力来证明自己，就一定会成功的；同时面对嫉妒、讽刺、迫害……等等一系列的挫折，我们只要冷静对待，保持一种理性的思维，坚守一颗纯洁、纯粹的心灵，就足够了。

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良知读后感通用

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良知读后感 篇1

《教约》在本篇文中，教育是人遇到人最美好的事业。1、每日功夫，先考德。从这句话说明先生是告诉我们教育为本，德育为先。对于我们而言也有很大的借鉴意义，那就是在工作的过程中凡事要教育为本，德育为先。2、劳逸结合。在工作中，同样也是非常注重劳逸结合。通过文化节及运动会丰富我们的工作及生活，既可以让我们充实的工作，又可以让我们借此机会活动一下筋骨、缓解一下疲劳。3、适可而止。

以德育德也是以工作规范为标准，时时刻刻处处体现领导及员工的行为，淡化个人名利，踏踏实实工作，本本分分做人，静下心来工作，以身正的形象去示范员工感化员工，对员工及客户起到潜移默化的作用。

总之，学习并非一朝一夕就可以完成，良好的德育教育对员工未来的发展、生活乃至是否能够成功有着非常重要的作用，我们要对德育教育引起充分的重视，使员工养成良好的行为习惯、良好的品行，为员工以后的发展奠定基础。销售的工作每天接待不同的客户，并且从基本的迎送问追到环境卫生、商务礼仪、员工满意度等等，都要进行，从致良好的教育，良知学习这个角度来讲，我们要去除浮躁、冲动心理，凡事要从员工及客户的角度出发考虑，耐心地对其进行说明，晓之以理，动之以情，对其做的差进行负激励，以维护企业规章制度的严肃性。

良知读后感 篇2

从进化心理学(基因）的角度讲，良知或者说利他行为or合作，最终还是为了利己行为，为了提高基因传递下去的成功率。

什么爱，站在基因的角度只有纯粹的利益，只有生存和繁衍才是最重要的，觉得这本书比较偏左。

良知只是进化出来的一种利他行为。(对陌生人的良知是害怕自己落入困境时没人帮助，因此进化出了一种同理心，对落入困境，可怜的人的一种利他行为。对于亲人，则是基因上的原因。)

印象最深的有几点，一个是反社会人格，面对高级情绪的时候，大脑的反应竟然像是看到数学题一样，是需要去“理解”的，当时非常的震惊。

还有就是与弗洛伊德的超我那几段比较时，作者说良知不是超我，因为超我还是用的是“恐惧”的力量，而良知应该是“爱”。但熟知进化论的我，还是对爱很cynical的，比如同理心的本质是害怕自己落入困境时没人帮助，因此进化出了一种同理心，对落入困境，可怜的人的一种利他行为。对于亲人，则是基因上的原因。

世界的最究极本质还是利己的，并不存在真正的利他。偶尔的圣母只是进化的过程中出现了过拟合，很明显会更容易被自然选择淘汰掉。

父母对孩子的爱也是基因层面的利己，两性之间的爱就更不用说了，本质更是合作与相互吸引的行为。或许反社会人格者，在进化的角度，或许只是进化的更完全一些？因此失去了很多高级的共情能力。

良知读后感 篇3

当我认真读了此书后，被书中的力量驱使，就感觉有一种正能量在心中燃烧，被书中的语句深深吸引了。下面说说我的感受。

一、阳明的精髓在于致良知

今天的社会，如果每个人都用心读读此书，从书中就有不同的体会。有的人也在学习阳明心学，口里说得头头是道，也能向别人背上几句阳明先生的语句。但自己在行动时是把良知抛开。中国明代王守仁的心学主旨、语出《孟子·尽心上》：“人之所不学而能者，其良能也，所不虑而知者，其良知也、”《大学》有“致知在格物”语、王守仁认为，“致知”就是致吾心内在的良知、这里所说的“良知”，既是道德意识，也指最高本体、他认为，良知人人具有，个个自足，是一种不假外力的内在力量。“致良知”就是将良知推广扩充到事事物物、“致良知”也就是知行合一。“良知”是“知是知非”的“知”，“致”是在事上磨炼，见诸客观实际、“致良知”即是在实际行动中实现良知，知行合一。

“良知是虚的，功夫是实的、知行合一，就是要将知识与实践、功夫与本体融为一体、良知前冠一“致”字，恰如其分、恰到好处地点出了要害、这个“一了百了”的功夫又正是活一天有一天新问题的需日新日日新的功夫、用阳明的话说叫“随物而格”。所以有的人说致良知是给别人看的，就没有真正意义上理解致良知的精髓。

二、立志是成功的第一步

在《教条示龙场诸生》(1508)中说到：诸生相从于此，甚盛。恐无能为助也，以四事相规，聊以答诸生之意：一曰立志;二曰勤学;三许曰改过;四曰责善。志不立，天下无可成之事。所以要成功先要立志。志不立，如无舵之舟，无衔之马。我们每个人立下属于自己的目标和志向还远远不够，还需要学会、掌握为实现所立志的个人技能。在这个过程中我们要不断地”改过、责善”。如果在这个技能学习过程中我们不能不断修正自己，改恶从善，去除心中之”贼”，我们所立之”志”也只能是空中楼阁。无论立志、勤学、改过、责善我们只有做到知行合一，才能顺利实现我们所立之志。所以凡事都要先立志才能成功。

三、阳明心学在于心

王守仁临终有一句名言：“此心光明，亦复何言!”又有诗：“吾心自有光明月，千古团圆永无缺。”此心光明了，世界便一同光明起来。此心光明，亦复何言?

直面当下，商品经济的冲击使得人的欲望日渐膨胀。许多人竭尽全力攫取财富，却不清楚自己的生活何以越来越迷惘纠结，日甚一日地充满挫折与焦虑，没有安全感和存在感。正如心学爱好者白立新所言：“华夏又逢盛世，满心却是迷茫。曾经外向求索，反生无奈乱象。”最好的救赎之道是把习惯向外追逐的目光收回来，关注放逐已久的心灵。王守仁说：“身之主宰便是心，心之所发便是意，意之本体便是知，意之所在便是物”。心是身体和万物的主宰，当心灵安定下来，不为外物所动时，本身所具备的巨大智慧便会显露出来。所以我们不要被繁华扰乱我的心，我们要认真的读懂自己，心之光明，则万事光明。荀子曰“养心莫善于诚”诚是心之体，求复其本体，便是思诚的功夫。所以心即理。

四、心向善

人之意念，但有一念向善，心存良知，虽凡夫俗子，皆可为圣贤。”王守仁认为：“无善无恶是心之体，有善有恶是意之动，知善知恶是良知，为善去恶是格物。”既然知道了善恶，就应该在事上磨练，“格物致知”，不断为善去恶，“发动处有不善，就将这不善的念克倒了，须要彻根彻底，不使那一念不善潜伏在胸中”格除各种浮思闲虑的干扰，让心从偏颇失控的不正常的状态，回归到不偏不的“中和境界”。这是一个奇怪的时代，论“善”似乎很老土，很out。但事实上，道德不是虚假的`框架，而是真实清澈的洞见。

对个人来说，“破除心中贼”，破除心中的贪念、邪恶、嫉妒等，变得饱满圆融、至善至诚，既是个人更高层次的需求，又能让心灵更安定，心情更快乐。正如一位心学爱好者所言：“未来，不是穷人的天下，也不是富人的天下，而是一群正直、正念、正能量的人的天下”。每人都去除心中的邪念，一心向善，天下太平。

总之，我们要用心体会这个世界，心存善念，致良知，凡事多磨，多下功夫，让阳明心学发于心，止与行，知行合一。不要让外界扰乱我心。

良知读后感 篇4

作者是一个诗文英杰，文思敏捷独特，述怀的同时往往包含着哲理，11岁时候便能够即兴作诗金山寺和蔽月山房，文字简朴，却气概非凡。少年喜爱象棋一事并未被董教授提及，别处记载先生少年曾痴迷于象棋，后被父亲训斥，才醒悟沉迷非正道，作诗一首，亦是别有韵意，不可多得。翻阅先生诗文，题材广博，深川幽谷，天心月圆，都留下他隽永的辞藻。

先生是一位军事天才，平定江西匪患，体现出卓越的军事才能和治理手段。最著名的莫过于迅速平定宁王叛乱一事，从发起对南昌的进攻，到活捉宁王朱宸濠，只用了六七天的时间，何等的迅速，可能有些人会认为宁王准备不足，势力不强，包括当时朝中佞臣也是这样看待，可事实并非如此，宁王准备谋反并非一朝一夕，而且有着充足的准备，通过对安庆的猛攻也能窥得一二。而作者在平叛之初，既没有公文任命，又没有一兵一卒，完全是凭借智慧与其周旋，后续征兵也是仓促而行，也没有得到周邻省份的支援，靠着临时征募的乌合之众，却将宁王生擒，不可谓不传奇。

先生在受人压迫排斥的忍耐中领悟到：我们每一个人的内心，其实是有一个永远知道什么是正义、什么是邪恶、什么是正确、什么是错误、什么是善、什么是恶的“东西”在的。他把这个东西叫做“良知”。先生强调说，“良知”是我们每一个人原本就具有的，是与生俱来的。我认为蒙学《三字经》开篇就告诉了人们“良知”的存在，那就是“人之初，性本善”。先生认为，“良知”虽然是永远存在的，但在日常生活中，由于我们的眼、耳、鼻、舌、身这些外在的感觉器官是无时无刻不在与外界事物打交道的，并且它们在与事物打交道的过程中还往往自作主张、妄作分别，将偏见甚至是虚妄之见当做真理，这样就会使人们的生活偏离“良知”的引导，或者说，“良知”被日常生活中的各种偏见掩盖和遮蔽起来。这是十分危险的，先生主张“致良知”，一个是要自己的“良知”不被蒙蔽，第二个要将“良知”贯彻到生活实践中，所谓“知行合一”。这的确是与当时主流思想相悖，程朱理学主要遵循道理，不能破旧立新，很多道理是不对的，不合理的，也要人去遵循，违背人的意愿，禁锢人的身心。

从先生的人生经历中可以看到，一个人的志向是极为重要的，一个没有志向的人，也就是在生活中没有生活目标的人，这样的人十分容易在生活中迷失自我，整日浑浑噩噩，不知所往，不知所求，醉生梦死，当然也是很难实现生活的意义的。在“良知”中追求目标，付诸实践，才是正途。

良知读后感 篇5

集团号召学习阳明先生的致良知，才发现已经好长时间没有认真的阅读学习了，长时间都处在比较浮躁的状态，现在通过学习致良知感觉真的需要让自己的心静一静，思考下自己一步的发展了，虽然是简单地阅读但也有了些许收获。

阳明先生在37岁贵州龙场悟道后，谈到学习的四个次第：立志、勤学、改过、责善。人到中年时，如果不是因为此次学习致良知，终日为利为名所奔波劳累，早以把立志一事忘却，或者说懒得提及此一说。当阳明先生告诫学生，如不立必为圣贤之志，人生终无所成，才感知到不立志，则无志可夺，也就放弃自己、随波逐流。致良知的学习之立志，就如同我们工作中制定目标，只有先制定明确目标，再为达成目标制定出各种营销策略，才是我们工作业绩的基础。

阳明先生谈到：千罪百恶，皆从傲上来。回想走过的人生中，哪一次不是因为谦虚而受益，骄傲而落败，活到老，学到老，为学处世，傲念在心则满。阳明先生谈到：千罪百恶，皆从傲上来，只要心头傲字不除，学习断然难进半步。我每每看到越是成功的人越谦虚、越是无知的人越傲慢。傲慢之人要么一事无成，要么就是事业停滞不前走下坡路。现在我们的工作就是处在这种状态，从事汽车行业太久，总是以为自己对行业分析的透彻，却不知现在的市场变换太快，不去深入学习和分析新的市场营销模式，沉迷在老的观念和曾经业绩中，又怎么能做好新时期的营销工作，所以只有抛开曾引以为豪的过去，低下身子踏踏实实学习才是提升业绩的最好方法。

唯天下至诚，为能经纶天下之大经，立天下之大本，知天地之化育。＂至诚＂都是入门修习的唯一钥匙，无诚则不得入。诚生信，信受奉行、才能实现任何一门实学至理的知行合一。现在的社会不缺聪明的人，而是缺忠诚的人，忠诚不是忠诚某一个人，而是我们学习做事的一种态度，在学习中要诚实深入，认认真真才能学到终身受用的技能，工作中我们只有忠诚对待工作和公司，时刻把自己的命运和公司的发展紧紧联系在一起，公司成长我成功的思想才能真正落实。

自己学习致良知还很浅显，但这种正能量让我们内心开始安静下来，变得更有力量，不再轻易受物所奴，开始懂得拒绝与区分不靠谱的人与事。现在只是起点，落实到实处更没有终点，在以后的生活和工作中要经营好家庭，做好自己的本职工作，为公司的发展尽自己的最大能力。

良知读后感 篇6

善念是一个人最厚道的良知——《余罪》读后感800字

《余罪》是一个传奇警察和毒贩、悍匪、黑帮大佬的交锋实录，它带你窥探这个时代的黑暗角落，领略触目惊心的真实景象。

警校学员余罪，在通过一次意外的选拔之后，被丢进了一间住满凶恶罪犯的牢房，他迅速发现，要在这个凶险万分的环境中活下来，自己必须比毒贩更奸诈，比窃贼更狡猾，比匪徒更残忍。他不仅要用犯罪的思维去理解犯罪，还要用更极端的手段去对抗犯罪，更要和罪犯一样突破种种底线。在日复一日命悬一线的斗争中，余罪一步步走到了法律的边缘，他也开始怀疑：自己到底是在制止犯罪，还是也在犯罪……

许多在书上看到的一些罪案，人们都认为那仅仅是作者用夸张的手段编纂的，许多人不相信真的存在一个世界，一个前所未闻，光怪陆离而又真实存在的地下世界。而这本书，讲述的就是这个时代灰色地带里的犯罪网络。

从混迹人群的扒手，到躲在山野里的悍匪；从横行街头的流氓，到逡巡在海岸线的毒枭……为什么会有越来越多破不了，解不开的犯罪案件呢？像“南大碎尸案”、“蓝可儿”等，许多人都理解不了，为何在杀人之后，还要对尸体做出那么变态的事呢？

还有一些罪犯，他们或许跟所杀之人毫无关系，但他们享受那种犯罪之后所用手段不被发现的快感。这种犯罪心理真的很可怕，但这种人天生就是这样吗？并不是，很多人可能在受到特殊的刺激后，会产生及其扭曲的心理。像有些人，可能童年受到家暴，从而长期心理黑暗，妄图让他人也受到同样伤害，从而引发犯罪；有些人则可能因为别人无心的话，伤到自己的敏感神经，于是一时冲动犯下了罪……

到这，我们不得不反思一下当今的社会，人们自私而又冷漠，当一个与自己不相干的人被置于风口浪尖上时，他不但没有拨动自己的恻隐之弦，反而还跟风似的大肆嘲笑，跟着舆论随意散布恶毒语言。为何这么多的明星因为抑郁症而自杀，就是压力太大，而这压力，往往就来自那些事不关己也不高高挂起的“路人黑”们不堪入耳的言语攻击。

还有一些人，受不了诱惑，一旦不法心思动摇，就会让自己后悔一生。像《余罪》里一个大毒枭傅国生的一段话：“犯罪本身就是毒品，如果你从中尝到了自由的味道，尊重的味道，权势的味道，就戒不掉了。老天是公平的，给你多大的享受，将来会同样带给你多大的难受。”

愿我们都能与人为善，笑迎花开！

良知读后感 篇7

在学完《致良知》后，竟时时有被电流击中之感，真如大地惊雷，轰然惊醒梦中人。

阳明哲学归纳起来，即是四句教：无善无恶心之体，有善有恶意之动，知善知恶是良知，为善去恶是格物，其中第四句即致良知，就是"致吾心之良知于事事物物"，就是知行合一。阳明哲学的核心即是"致良知"。良知就是天理，就是道，它本来就存在于每个人心中。致良知，就是发掘人的良知，去掉私心杂念，以符合心中本有之正。

提升心性，磨炼灵魂”!如何做到提升心性、磨练灵魂?劳动有战胜欲望、磨炼精神、创造人性的效果，其目的不只是简单地获得生存所需粮食。获取生存所需的粮食只不过是劳动的附属功能而已。所以，专心致志、认真工作才是最重要的，这才是提升心性，磨炼灵魂的尊贵的"修行"。

如果有闲工夫抱怨不满，还不如努力前进、提高，即使只是一厘米。每日检查自己的行动和心里状态，是否只考虑了自己的利益，是否卑怯的举止等，自省自戒，努力改正，培养对任何细小的事情都心怀感激的心性，提倡行善、积德，特别注意要有同情心，行善积德有好报。不要总是忿忿不平、杞人忧天、自寻烦恼。

中国的古代先贤常以"穷则独善其身、达则兼济天下"作为一个君子的行为准则，一个人的价值体现在为他人创造了多少福利。有人说：自己辛辛苦苦创造的财富怎么能转手赠与他人。其实仔细想想，所有人的财富并非是靠一己之力创造的，譬如一棵果树，它的茁壮成长要靠土壤的养料、水分的灌溉、园丁的照料，所以当它成材以后，它理所当然要承担起固化土壤、锁住水源，以及用自己的果实回报园丁的责任，否则，当水土流失、园丁离去的时候，这棵果树自然就枯萎了。

看看身边的人，同时踏入工作岗位，若干年下来，成就高的往往是那些一开始看上去比较木讷，但是比较踏实、比较敬业的人。很多人自视过高，却眼高手低，看看哪里也容不下自己，领导也不如自己、同事也不如自己、一肚子怀才不遇的情绪，天天琢磨着跳槽。且不论他是否有真才实学，试问这样的职工，哪一个领导肯重用?能力是可以后天培养的，热情或者说工作态度却是个人成败的关键。

“致良知”就是知行合一，没有良知的人，犹如行尸走肉。虽然活着却已死去。在喧器的当下，我们更应该“头上一片蓝天，心中一方净土”，绝不能因为一时的得失，而出卖了灵魂，违逆了自己内心的准则。

良知读后感 篇8

致敬伟大的新时代。

中华大地哺育了中华圣贤，中华圣贤创建了中华文化。中华文化滋养了中华儿女。与今在中华大地上，中华儿女创建了中华盛世的新时代，这是我们过去的四十年，以及未来的三十年，我们如此幸运生逢在这样风起永诵的时代，一个风雨无阻的时代，风雨兼程和风雨同舟的时代。

我们有幸与这个时代，1978年改革开放，感觉到坚冰开始融化，窗子开始打开，新鲜的空气开始吹进来。

1992年再次将改革开放的春风宣起。

xx年中国加入WTO，这是中国走向世界舞台里程碑的时代。“在xx至xx前，人们认为美国是推动全球化的主要推手，而今天中国将是推动全球化最主要的力量。”

为什么这是一个伟大的时代?

白立新老师阐述了三个观点:

第一，这个时代为我们提供了广阔的舒展空间。

当我们的心中舒展的时候，我们的天地就开始舒展，我们的舞台随之广大，我们的事业自然有机会再上台阶。这个时代首先提供了舒展生命的空间，在人类历史上，从来没有像中华民族伟大复兴这件事上如此波澜壮阔。人类历史一定对这段予以浓墨重彩的记忆。

第二，这个伟大时代为我们提供了充沛的问题和挑战。

没有问题和挑战，如何展现我们的才华、智慧，胸怀、能量、仁爱之心。正因为有充沛的问题和大量的挑战，才能激励自己不断的前行。

第三，这是一个文化自信和民族复兴的伟大时代。

追随圣贤，终于我们有了垂直攀登的成长机会。过去若干年，我们都在同一个平面上，不管我们如何努力，人都无法突破平静，在过去的xx或xx，我们是凭借自己的天赋，凭借我们与生俱来的那份生命的能力。来成就这份事业，为什么时代在发展，可我们还停留在一个平面，难以超越自己。就是我们没有垂直攀登的机会。每个人都想提升自己的道心。可是何其艰难，上天无门啊!而今天我们有机会牵手圣贤，追随圣贤，终于有了垂直攀登的机会。圣贤为我们呈现了一个层次系列的机会。随着时代的发展，随着经验的扩增，使得我们的事业有了一定程度的发展。要真的实现突破性的增长。真的迈向伟大，我们需要读懂这个时代，与这个伟大的时代同行。

面对过去40年未来30年，波澜壮阔的70年，用怎样的一个字来开阔!风起云涌，风雨兼程，风雨同舟的70年，心中涌现出出来一个字“心”，每个人都拥有的那颗心。这是人世间最大的秘密。它也包含了无尽的宝藏。我们用五句话来总结“心”的特征。

“心”为何物?

“身之主宰便是心;不能胜寸心，安能胜苍穹”;“心”是我们一起力量的源泉。是“道”的源泉。“道”是德的根本。厚德才能载物。

我们这颗心拥有无尽的宝藏。也拥有无穷的奥秘。阳明先生在龙场悟道后，讲的第一句话，“圣人之道，吾性自足”。阳明先生无上的仁爱，无量的智慧，无限的胸怀和无穷的能量。我们心中原本就有。之所以我们的生命没有如此的舒展，没有绽放，没有光芒万丈，是因为我们被两样东西遮住了。一种叫无明，一种叫做欲望。

所谓无名，就是我们事是而非的思想，我们从其他的地方听来的偏知偏见，邪知邪见，错知错见，把我们引到邪路上去啦。这就叫不明。欲望:就是我们各种贪欲，遮住了我们的双眼，也遮住了我们的心灵宝藏。这是关于人“心”的第一真理。第二真理是种瓜得瓜，种豆得豆。我们播种什么?在条件具备时，就会结什么果。世界千变万化，但是变化的规则不变，这个种瓜得瓜，种豆得豆的真理不变。

第三条解放思想的本质是舒展人心。中华文化可学而至。圣贤文化可学而至。所有的一切都在我们心上。心是道的源泉，道是得的根本，厚德载物，厚德才能载伟大的事业。

为了拥有这四种德，为了提升这四种德的层面。需要提高自己的道心，而为提高我们道心，最根本我们要提升自己的心灵品质。

良知读后感 篇9

经过假期认真学习，我对《致良知》这本书很是喜爱，除了每天的学习与感悟，还要读书，因年龄大了，读文言文甚为费力，但我深知，读书百遍，其义自见，读到有所感悟时，才知认真读书的乐趣。

阳明心学的源头活水在佛学，释迦摩尼的一出世就是人类的智慧的巅峰，从此前无古人，后无来者，我常想：入世以阳明为上师，对我而言，阳明心学如一条山路，佛法如一座山，正是这条山路，引向我走向了佛法的这座山，但也正是站在这座山上，令我清晰的看到一条通往光明与开启正能量的大道。

基于正能量相互吸引的原则，机缘巧合，就在我对阳明心学开始感兴趣的时候，我校领导通过各种方式给一中全体教师组织了集体培训，在这里，我要特别感恩刘丽萍校的正确引领，我被阳明心学所折服。在学习心得的过程中，在同修的相互责善、相互砥砺，在导读与指正中，我真切的感受到心真正能静下来，学习能用上真功夫，能落实到生活与工作中。

总结起来必须对“致良知”有一颗至诚之心，事上磨、时时磨、心上学、心上觉。立下必为圣人之志，付出不亚于任何人的精进努力，才可能修出敬天爱人，无我利他之心。

我会加强学习进度，只要有交流的机会，我一定要认真学习互动分享，不明之处我再去请教高人。

其实，这条圣学之路真的是路漫漫，其修远兮，难于上青天，有时我也有想放弃再分享些文章的念头，不是不愿写，只是想等有一天自己学有所成再来谈，怕造口业。通过共同修习，我感觉到一个人可以走快，但一群人可以走远，这是能量场的力量，有圣贤者指引，有同修责善砥砺。内心开始安静下来，变得更有力量，不再轻易受物所奴，开始懂得拒绝与区分不靠谱的人与事。

鼠疫读后感通用

即使读的内容相同，每个人也会有不同的感悟。作品是我最喜欢的课外读物之一，有些段落我还能背诵出来呢。在读完整本书后，写一篇读后感，加深理解。如何正确的书写作品的读后感呢？以下是我们为大家收集的“鼠疫读后感”欢迎你阅读与收藏。

鼠疫读后感(篇1)

1.坦率来讲，《鼠疫》这本小说，不太容易当做休闲读物来读。因为情节性不强。大白话说，就是“不好看”。但还是值得看，推荐看，尤其适合现在这个时候看。因为思想性远高于文学性，可能刷新对于目前经历的这件事的认知。

2.《鼠疫》是诺贝尔文学奖获得者加缪的小说代表作。加缪人帅、女朋友多，44岁便获得诺贝尔文学奖，是当时最年轻的诺奖获奖者。而且是击败萨特、贝克特一众大家获得，值得期待（当然，得奖不能说明所有问题）。

3.小说讲了一场瘟疫对于一座小城的突袭与消隐。以及身在其中，各色人等的观感、选择与行动。读来很有代入感，容易走神、联想…

4.「八月中旬，瘟疫已经覆盖了一切。这一来，再也不存在个人的命运了，只有鼠疫这个集体的经历和休戚与共的感情。其中最强烈的是离情和放逐感，以及这些感情所包含的恐惧和愤慨。

「表面上，疫病迫使居民同病相怜唇齿相依，同时却割断了他们传统的联系，使每个人重新陷入孤独境地，因而造成了人人自危的局面。」

嗯。

5.「这一切里面并不存在英雄主义。这只是诚实问题。这个概念可能会引人发笑，但与鼠疫斗争的惟一方式只能是诚实。”

“诚实是什么？”朗贝尔说，态度忽然严肃起来。

“我不知道诚实在一般意义上是什么，但就我的情况而言，我知道那是指做好我的本职工作。”」

6.「自然，各家报纸必须服从上司的命令，宣扬乐观主义。」

7.「人们的不幸都源于他们说话不清晰。」

8.「没有希望就没有安宁，塔鲁不承认人有权判别人死刑，但他也知道，任何人都禁不住去判别人的刑，连受害者有时都可能成为刽子手」

9.「在鼠疫和生活两种赌博中，一个人能够赢得的，也就是认识和记忆。」

10.「这本编年史不可能是一本最后胜利的编年史，它无非显示了人们在当时不得不做了些什么……

在倾听城里传来的欢呼声时，里厄也在回想往事，他认定，这样的普天同乐始终在受到威胁，因为欢乐的人群一无所知的事，他却明镜在心：

据医书所载，鼠疫杆菌永远不会死绝，也不会消失，它们能在家具、衣被中存活几十年；在房间、地窖、旅行箱、手帕和废纸里耐心等待。

也许有一天，鼠疫会再度唤醒它的鼠群，让它们葬身于某座幸福的城市，使人们再罹祸患，重新吸取教训。

鼠疫读后感(篇2)

加缪《鼠疫》读后感800字：

用一天时间看完了《鼠疫》，加缪的慢热让我有些不耐烦，但终究也没有让我失望。

这并非一个描述苦难中人们如何奋勇斗争的故事。或许在我们土地上，我们习惯于灾难发生地流传出来充满正能量的故事，给人以心灵上的安慰，就好像我们十分缺少这些东西一样。但是在里厄医生的日记里，对抗疾病的勇气是和消极、逃避共存的，责任，爱情，亲情，友谊，它们首先是弱小的、微不足道的。

不，这还远远不是全部。塔鲁在对抗疫病时和医生们并肩战斗，但他心里想的却是更大的问题。即使不是在这样的时刻，我们大家也全都是鼠疫患者——整个社会都生病了。塔鲁发现大多数人——包括他之前最尊敬的父亲——都会为了一些“正当的理由”赞同了千万个人的死亡，就和他自己的所作所为一样。是的，人们为了一些大道理，为了爱国，为了正义就赞同杀人，因为他们别无选择？但是他们都默认了自己的选择。塔鲁想要在鼠疫错过他们的短暂时间里做些什么，可他还是死在疫病消失的前夜。死前他说，“我输了”。

他真的输了么？那些幸存者们互相拥抱着的时候，得到了许多天以来不曾体会到的欢乐，然而那些有所向往的人却发现战胜了鼠疫却一无所获。除了塔鲁。塔鲁获得了安宁，一种无意义的安宁，而代价是死亡。那些希求着什么的人们之所以最后觉得即使幸存自己也是一无所获，那是因为他们在渴求着自己力所不能及的事物。

我妄自猜测着，却不愿把它说出来，因为每个人都会有不同的想法，在这种时候每个人面对加缪都会有不同的话要说。

面对苦难时，人不必去装什么英雄。任何时候人都不应该去装什么英雄。人应该实事求是。而选择了实事求是并不意味着就要和城里的居民共进退。朗贝尔的实事求是就是悄悄地离开此地，去坚守自己的爱情，而里厄医生却只能在孤独中度过这难熬的岁月，隔着一片虚无“等待”自己病重的妻子死去。个人的命运是何其微不足道，死去的人终于无名无姓，而活下来的人也终将无名无姓，因为结尾也说了，鼠疫病菌依然存在，也许某一天就会再次爆发。当然，不止是这个原因。

不再有揪心、曲折的情节，不再有动人心魄的故事，也不再有感人至深的爱情。这些其实我们都不需要。我们也和鼠疫中的人一样，最终只能获得我们力所能及的一切。当我们还在把自己投进那些刻意编排的故事里时，自然不会想到那些其实都是不可能的。然而在鼠疫里发生的这一切，都是可能的。我们究竟是更爱不可能还是可能呢？或许是前者吧。我们总爱想着我们不需要的东西，忽视了隐藏在我们生活中的一切。对于这平凡的世界究竟还要付出多少才可以让它变得更理想化，更浪漫化呢？究竟要过多久我们内心所渴求的世界才会降临呢？

永远不可能的。当你亲手去揭开那面纱时，你自然会发现。这就是我们生活在其中的世界，我们无法生活在别的地方，无论那会是多么理所应当，我们只能存在在这里，这个鼠疫潜藏的世界里。

鼠疫读后感(篇3)

《鼠疫》带给读者哀伤的同时，也带给读者思考。小说所描写的人类生存困境以及困境里挣扎的人们如此栩栩如生，使人犹如亲历。加缪细致深刻地描绘人类在生存困境里的恐惧、焦虑、痛苦、挣扎、斗争，也刻画出消沉绝望心理层面之下依然包裹着的期待。

《鼠疫》校者林有梅在《鼠疫》前序中介绍：加缪希望以寓言的形式，描绘出纳粹如鼠疫病菌般吞噬千万人生命的恐怖时代。那时的法国人（除了一部分从事抵抗运动者），处于德军强权统治下，就像欧洲中世纪鼠疫流行期间一样，过着与外界隔绝的囚禁生活。他们在鼠疫城中，随时面临死神的威胁，且日夜忍受着生离死别痛苦不堪的折磨。

显然，林有梅认为小说是以象征主义手法写出的。笔者对加缪了解不多，更谈不上有所研究，自然相信权威者所言。不过我认为，鼠疫可以象征一切人类面对的生存困境，譬如恐怖时代，非典，地震，洪水等等。因为它们有着共同点：个人的命运和群体的命运紧密联系在一起，大家共同面对死神的狞笑，每个人都绝望着，又都期待着。

相比《局外人》里的默而索，我更加喜欢《鼠疫》中的里厄医生。默而索显得过于理性，对于一切事情都是冷漠的局外人态度，甚至面对母亲去世本人死亡时候也是如此。但里厄医生无疑是热情的生活者，他从不躲避自己应该负起的责任，他很清晰地认识到自己的责任就是跟那吞噬千万无辜者的毒菌作斗争，不过他也从来没有认为自己有多么伟大。因为里厄觉得和鼠疫作斗争就是本分的工作，是在和眼前的客观事实做斗争，可能斗争没有什么效果，但是不得不坚持下去。这不是英雄主义，这是实事求是，这是一种冷静又理智的态度，既不鲁莽也不逃避。

当然，里厄的斗争需要付出代价，那就是时时刻刻体验着孤单绝望，无依无靠，甚至他无法停止下来喘息一下。他时时刻刻面对死亡，时时刻刻看着病人死在他面前。对此，他唯一的抵御方法就是躲避在这铁石心肠的外表之下，把他心中用以控制感情的绳索上的结紧紧扯住。许多时候，里厄医生所作的措施不是救人性命，而是下令隔离。面对鼠疫，人类如此无奈。

正因为此，里厄感到自己跟失败者休戚相关，而跟英雄没有缘分。因此，他对英雄主义不敢兴趣，他所感兴趣的是做一个真正的人。英雄是带着光芒登场的，非常稀缺，但是真正的人却生活在我们周围，构成一个不让社会沉沦下去的中坚阶层。我尊敬这些真正的人。

当然鼠疫的内涵不仅仅是这些，根据小说的前序，评论家认为《鼠疫》在一定程度上延续了加缪自《局外人》以来的哲学观点，即现实本身不可认识，人的存在缺乏理性，人生孤独。但二战中铭心刻骨的经历毕竟让加缪重新思考生存和存在，他自己这样总结：《局外人》写的是人在荒谬的世界中孤立无援，身不由己；《鼠疫》写的是面临同样荒唐的生存时，尽管每个人的观点不同，但从深处看来，却有等同的地方。

但是我觉得，加缪虽然在《鼠疫》中描写了人类的荒谬生存，但是他同时也给出一个积极的信念：如果这个世界上有一样东西可以让人们永远向往并且有时还可以让人们得到的话，那么这就是人间的柔情。人类面对生存困境之时，支撑他们活下去的期待就是这个人间柔情。所以《鼠疫》也同时告诉我们：人的身上，值得赞赏的东西总是多余应该蔑视的东西。这说明了加缪一直苦思冥想的人类出路在何处的问题，应该在人道主义中去寻求解答。

鼠疫读后感(篇4)

《鼠疫》读后感400字！

五月底，拿到这本《鼠疫》，由于时间的原因，昨天才开始正式阅读，直到今天下午。终于阅读结束，全书读完，感触颇多。

本书讲述的二十世纪四十年代发生在奥南的一场突如其来的瘟疫。里厄大夫和另外的几位朋友，在这场疫情中贡献自己的力量，努力控制疫情的蔓延。几个互不相识的陌生人，在这场共同对抗的战役中建立了不一般的友谊。经历了各种不同的心理路程，亲眼看着与自己共同经历过一切的朋友离去。每个人不同的生活经历，心理活动。让每个人更加的了解自己。

其实最开始看这本书的时候，我还不是很懂，因此做了很多标签笔记，所以我几乎是一边读，又一边温习前面的内容。慢慢看到后面，结合我们现在正所经历的疫情。慢慢的就融入书中的内容，仿佛自己也身处那场鼠疫一样，书中很多心里描写，完全和我们经历新冠肺炎时的心里活动一模一样。所以，读到后面，就不再难懂。

很庆幸自己拿到了这本书，确实很多心里的想法真的不是语言可以组织的。也教会了我很多，推荐喜欢阅书的朋友们，可以看一看，真的受益良多。

鼠疫读后感(篇5)

法官(奥东先生)沉默良久后，之后，他用更低沉的声音说：好吧，大夫，我们应该照章办事。

这是我看得最痛苦的几页，也许是它经常发生在我们身边的原因。

此时的我站在病床边，无能为力地看着一个孩子被鼠疫活活折磨而死。它犹如一把刀，在人的身上到处割裂着伤口，却又不让人致死，人感受着绝望又不肯放弃自己的生命，直到全身崩溃时才死去。

他们死得很狼狈，很微不足道。

奥东先生一家就很像一群普通人，在儿子得鼠疫后，奥东夫人用手帕捂住嘴，她想忍住自己的情绪;奥东先生努力冷静下来服从正确的管理，但最后还是说了一句：还是救救我儿子吧。他明白，可能儿子很难救回来，那么多的鼠疫患者，又有多少个是救回来的呢?

抛开法官的身份，他也不过是个父亲而已。得知儿子的死讯时，他也会失声痛哭一场，所以才会说出：在那里我会感觉离我的小男孩更近一些。文中写道：但这双眼睛已经变得比原来浑浊，已经失去了昔日金属般的清亮。是啊，如果不是这场灾难，在春天的时候，他们一家四口提着野菜篮子，坐在溪水边嬉笑打闹的场景

对于任何一个家庭来说，任意一个成员的离去，都会带来无限悲伤。在一场灾难中，死亡又是多么普遍，随机殃及到每一个人身上，我们这种普通人，又何尝不是一个个奥东先生家的家庭呢?

在不幸中拥抱仅剩的幸福，我们也只能这样做了吧。

鼠疫读后感(篇6)

《鼠疫》读后感800字！

鼠疫不仅仅是一场瘟疫，更是人类精神上的疾病，所以它是无法根治的，它的细菌躲藏在任何一个角落等待下一次大规模的爆发。

于我个人来讲文中令人难忘的角色有神父帕萨卢、有志之士塔鲁、医生里厄和科塔尔。《鼠疫》这篇故事在讲述人生哲理上并未用引导性的叙述方式灌输读者，而是通过故事各个人物的一次次对话将读者置于现实中，我们像刚牙牙学语的孩子想怎么表达就如何表达，不用因拘谨的思维模式来一成不变地理解。帕萨卢神父信奉上帝，他在第二次布道时说“我们没有退路，要么生要么死”面对灾难只有放手一搏，罪孽就该死有余辜，因此他高声道“我的弟兄们，一定要做留下来的那一个！”投身于拯救鼠疫的志愿活动之中，直至鼠疫退去前夕死于鼠疫。塔鲁是位致力于解除死刑的社会活动家，他出生于优越家境，父亲是审判生死的法官，但他在一次亲眼目睹死刑之后便感觉到世界患了疾病，所有的人都患有鼠疫，却安于现状或是身处其中不自知，他一生向往“圣人”认为人类的冷漠也是促使他人死刑的共犯者，人应该杜绝自己的病毒传染给他人，所以他临死前将自己的脸面向墙壁。

里厄是故事主要记述人，从鼠疫爆发开始到高危期至结束，他一直保持对工作兢兢业业的态度做好本职工作，他和神父、塔鲁的对话致使他们殊途同归，投身于治疗“鼠疫”这场活动之中。毫无疑问他是个伟大的人，但他认为自己只是在履行职业义务而已，塔鲁问里厄“鼠疫意味着什么？”他答：一次又一次的失败。而塔鲁的死是他最难过的失败，甚至高于他妻子的死亡。这是他思想上对战“鼠疫”的一次失败。

显然这次奥兰的鼠疫爆发就是一场救赎，是对世人的教育。加缪用象征主义手法将命运、苦难、信仰、生死、爱情、亲情、友情、社会、善恶、怜悯和抗争置于鼠疫之中，你认为的善在和平年代看不出来，恶在混乱时期当成理所当然，世上好人难做，不做坏人更难。

鼠疫到底是什么？是文末那位哮喘病老头说的“鼠疫是什么？鼠疫就是生活。”可能在我下次阅读会有更深刻的见解吧。

鼠疫读后感(篇7)

《鼠疫》是诺贝尔文学奖获得者，法国作家阿尔贝加缪在二战时期的一部作品，是一部哲学小说，是一个寓言故事。

故事发生在20世纪40年代的一个法国的海外城市领土奥兰的故事。奥兰坐落在处高地的中央，背面临海，几乎没有植被，是一个商业氛围非常浓郁的一个城市。这个城市的人只有在周六和周日才会去娱乐和休闲。

奥兰城从4月16日那天开始，出现了非常多的死老鼠。4月30日，里厄医生的公寓的门房米歇尔，因感染鼠疫而死亡，随后几天里，城市中出现了20多个类似病例。里厄医生请求夏尔医生（奥兰医师协会主席）务必隔离新发现的病人。在他的力争下，召开了奥兰城卫生委员会议，确认了发生了鼠疫，但是政府行动总是那么缓慢、羞涩，既想着发公告，又不想引起舆论焦虑，只是将白色的小布告贴在城市最不显眼的地方。

随后几天，随着死亡病例数字想箭一样的骤然上升，在人数高达30多人那一天，宣布鼠疫流行，全城封闭，连写信和长途电话都禁止了，只剩下电报这唯一通信手段。

全城封闭，造成了许多家庭的分离，包括里厄医生和他的妻子，他的妻子因健康问题去外地疗养院看病了。同时也造成许多暂时来这个城市的人，其中包括一个记者，朗贝尔先生，他来奥兰只是为了采访，但是由于鼠疫爆发，只能留在这个城市。他想尽一切办法，想要出去，他的爱人在巴黎瞪着他，他想要里厄医生给他开具一个没有被传染鼠疫的证明，但被拒绝了。

鼠疫刚开始的时候，人们都不适应，感觉好像被流放了，封闭城门，打乱了大多数人的生活习惯，很多人变得无所事事，电影院和咖啡馆变得火爆，大多数人多鼠疫对鼠疫还是持有乐观态度的，认为封城只是暂时的。

鼠疫流行的头一个月的月底，帕纳卢神父针对鼠疫进行了一次大范围的布道，来的人非常多，大教堂里都坐不下了，许多人在台阶和广场上听。神父认为，这次鼠疫是人们的咎由自取，是上帝对人们的惩罚，灾难就像连枷，无情的击打着人类这片麦子，是让人们反思自己平时的行为，人们要向上帝祷告，这样才成得到救赎。

夏天到了，每周死亡人数多达700多人，政府的卫生防疫工作组织的糟糕透了，他们即没有人才，又赶不及时间，同时也等不到人们的信任。而政府当局只是不再公布每周死亡人数，而是公布每天的死亡人数，当局还自认为得计，因为130比起910是个小的多数字。

这时，一位几周前来奥兰定居的男人，让塔鲁，站了出来，在明知有三分之二概率会感染的情况下，仍然组织了志愿卫生防疫队，他和里厄医生结伴共同对抗鼠疫，还有里厄医生的一个病人，一个老公务员，格朗，他负责卫生防疫队的秘书处的工作。

防疫队一部分人是在人口稠密的街区，进行改善卫生环境的工作，统计还有多少房屋和仓库没有消毒；还有一部分人陪同医生巡诊，负责运送鼠疫患者，同时因为缺少司机，他们还负责开车运输病人和尸体。

记者先生朗贝尔，为了找回自己的幸福，在确定不能用合法的途径出城后，开始寻找其他的一些方法。

鼠疫一直在持续，而奥兰城的居民好像已经算从了鼠疫，他们对不幸和痛苦已经感觉不到椎心泣血之痛了，已经安与绝望。安与绝望比绝望本身更糟糕。他们没有了记忆，也没有希望，就立足于现实了，只是偶尔会灵光一闪，记忆恢复了，继而又回到麻木状态，禁锢在鼠疫的淫威下。

他们自暴自弃，完全听任鼠疫摆布，有时甚至追求长睡不醒，还不由自主去想该死的鼠疫，我们同归于尽吧。全城尽是醒着的睡眠者，只是寥寥几次，他们看似愈合的伤口，在夜间又开裂了，他们猛地惊醒，漫不经心的摸着创伤，到了清晨，他们又回到灾难中，又回到了麻木的状态。

九月到十月间，鼠疫已经控制了全城，就是里厄医生和他们的朋友，包括卫生防疫队人员，也感到非常疲惫，而且滋长了一种冷漠的态度，以前他们一直关注疫情的所有消息，现在根本不闻不问了。

只有我们的格朗，那位老公务员还在持之以恒、尽职尽责的做着他的工作，对疫情进行必要的统计，虽然他的身体状态不太好。

记者先生朗贝尔在买通了城门守卫可以出城的当晚没有出城，而选择了留下来，同他的朋友们一起和鼠疫进行抗争，他只是通过城门守卫把他给爱人一封信捎了出去。

卡尔斯泰医生宣布制成防疫血清，第一次使用在了治安法官的小男孩身上，但是孩子经过痛苦的挣扎之后还是死了，这是本书的一个高潮。

在亲眼目睹了孩子痛苦的挣扎后，同时看到防疫血清没有作用，里厄医生的情绪也变的非常狂躁，幸而他及时控制住了自己。而加入防疫队的帕纳卢神父也亲眼目睹了这一切，心受震撼，继而开始他的第二次讲道，这次讲道来的人也就坐了教堂的四分之三。

他说：关于鼠疫，不要试图去解释什么，有些事可以解释，有些事无法解释。就像邪恶本身，有必要和不必要，有下地狱的唐璜，是理所当然，也有儿童的死亡，他也无法解释。

他本来可以说等待这个孩子的是永福，足以补偿他受到的痛苦事实上他对此已一无所知，谁也不知道孩子的永福是否可以补偿他受到的短暂的痛苦。但是我们只有相信上帝，不然，还能怎么办呢？

神父又说：这种顺从的美德是不寻常的，不能用过去的方式理解，它不是简单的放弃，也不是谦让，这是一种屈辱，孩子遭受的痛苦是对人的思想和心灵的的屈辱，而我们必须心甘情愿的接受屈辱，因为这是上帝的意愿。

但是这种听天由命，应该给它加上一个词积极地，我们不能拒绝防范措施，因为那是不明智的，我们应该向前走，在黑暗中摸索着前进，必须坚持下去，至于其他的，就交给上帝吧。

帕纳卢神父神父尽管对有些事有些不理解，但是他选择坚持信仰，没有像塔鲁认识的一位神父那样，看到一个无辜的年轻人被打瞎了双眼，就放弃了信仰。

但是后来的这种怀疑让他疲惫和焦虑，在没有任何鼠疫症状的情况下，以 疑似鼠疫病情死亡。

我们的老公务员格朗感染了鼠疫而神奇的痊愈的同时，鼠疫也莫名其妙的消失了，但是谁也没想到，它最后带走我们的英雄塔鲁的生命，就像电影里那样，在胜利到来前的那一刻，我们的英雄牺牲了。

在整个鼠疫过程中，只有一个人情绪是和其他人不一样的，那就是罪犯科塔尔，在鼠疫开始前，因惧怕被逮捕，选择了自杀；在鼠疫发生后，他表现的异常兴奋，甚至变得非常有礼貌，因为鼠疫全城封闭后，他感觉全城的人和他一起被禁锢了，但是最后鼠疫消失后，他又心理失衡，选择了报复社会，被警察逮捕。

书中写了两个英雄式的主人公，里厄和塔鲁，但是作者并不认同英雄主义，就像他就卫生防疫队的评价那样过分的抬高义举，因为这会间接的颂扬罪恶。因为这会使人猜想，义举十分罕见，而麻木不仁和冷漠才是最常见的。献身卫生防疫队的人，其实也算不上什么伟大，因为这是这时唯一应该做的，不去做那是不可思议的。

如果真要树立一个榜样和楷模，即所谓的英雄，那么就推荐这个微不足道的、名不见经传的的英雄，他没有别的，只有一颗比较善良的心和一个看似可笑的理想。这一点将使真理原来的面目，确认二加二就是等于四，使英雄主义恢复它应有的次要地位，从不超越追求幸福的正当要求而只能在此要求之后。

里厄医生，三十五岁，心地善良、身体强壮，不会轻易感到疲倦。在鼠疫发生前，他经常给穷人出诊，是一个受人尊敬，病人看到他如同救命恩人。鼠疫发生后，他能清醒的认识到自己的责任，冷静的控制自己的情绪，冷酷无情的发现疫情、命令隔离，人们视他如仇人。

他每天工作20个小时，他原本可以出城，去陪伴他病重的妻子，但是他没有。

但是里厄也不认为自己是英雄，他只是同现实作斗争，同死亡作斗争，只是自认为是走在通往真理的道路上。

塔鲁说他，同死亡作斗争，胜利永远是暂时的。他说，但是，这并不是停止斗争的理由。

另一位英雄，塔鲁，作者赋予了他功利性， 塔鲁想要做个圣人，他自认为理解了生活的全部。

他出身富贵，他在目睹了他慈祥的父亲气势汹汹的判处另一个人死刑后，尽管那个人确实有罪。他离家出走了，参加了一些反对死刑的社团，受邀参观了死刑现场，并被告知，少数人的死亡是实现一个人和人之间不再互相残杀的世界必须的。他也犹豫过，不过后来，他明白了，他说，世界上所有的人都是鼠疫患者，每个人，每个人的一举一动都会造成成千上万的人死亡，每个人都间接的同意了上千人的死亡，甚至煽动杀死他们，即认为必然导致他们死亡的行动和原则是正确的。

看到这里，我想到了勃兰特罗素的一句话**主义就是积极地为了微不足道的原因杀人和被杀。

作者认为，愚昧无知才是人世间罪恶的根源，最可恨的恶行就是愚昧无知的行为，还自认为无所不知，因此认为自己有权利去杀人。

作者认为，我们不会去赞扬老师教学生二加二等于四，而去赞扬证明二加二等于四是对的而不是错的人，因为历史曾经有人说二加二等于四被判死刑。问题是不在于了解这样的推理是受到奖励还是惩罚，而在于认清二加二是否等于四。

关于二加二等于四这一段，一开始我是很迷茫的，我把鼠疫看了三遍，包括李玉民和丁剑的两个译本，想了一天，才想明白这一段的意思：

说真话、做真事是应该的，不应该去赞扬，而应该赞扬那些证明真理是正确的并捍卫他的人，因为历史上有很多敢于说真话的人被处死了。问题是不管这样做是得到惩罚或奖励，最重要的是认清这些事、这些话是真的。

《鼠疫》这本书是，越仔细看，里面的道理越多，联想到这本书的年代，鼠疫到来和政府的做法，就像法国政府轻易的被德国法西斯打败，而后大多数人都是甘于现状，只有少数人在不断的抗争。

书中很多人物，我们都有代入感，记者朗贝尔的做法和多数人一样，灾难来时，我们都在想方设法的逃离，而我们每个人又都像老公务员格朗，一生平凡、平淡，没有非凡的才能，同时也有自己的梦想：当把手稿交到出版商手里时，出版商会说脱帽致敬，先生们！

看到真个城市都被鼠疫控制，城中居民都安于现实，不再抗争时，我又想到了鲁迅先生的话我们极容易变成奴隶，而且变了之后，还万分喜欢。

跟《局外人》，《鼠疫》这本书，感觉是多了一些人道的、积极地态度，读书的感觉其实比《局外人》更舒服一些。

罪与罚读后感通用

其实读书对于我们来说，那就是一辈子不间断的事。阅读作品的过程中，我们沉浸在作者笔下所描述的情节中。写读后感时要有主次感与逻辑感，有哪些优秀的作品读后感可供借鉴呢？读书笔记吧为此仔细地整理了以下内容《罪与罚读后感》，欢迎大家阅读，希望对大家有所帮助。

罪与罚读后感(篇1)

从来没读过这么厚的书，其实全篇就是讲主角拉斯柯尔尼科夫杀人后，承认自己所犯罪恶的历程。第一次一口气看了一百多页，读得酣畅淋漓，但是暂停之后再看就有点啃不下去了，读得相当煎熬，这文字功力心理描写真的是太牛了，仿佛跟拉斯科尔尼科夫一起经历这罪与罚的过程。

比较有意思的是拉斯柯尔尼科夫是为了他抽象的理论而杀人的，他早已形成他的“平凡的人”与“不平凡的人”的理论，凡人必须遵守世间的法律，而非凡的人，也就是英雄，则可以为了崇高的目的而不顾手段的卑劣，这是清除障碍的必要步骤，他用行动来检验自己是不是英雄，是不是像拿破仑一样不受法律的约束。但是一杀完人他就害怕了，然后就是漫长的“罚”，一次次和法律的交锋和自己的交锋，慢慢显露出拉氏的价值观，好在他最后被持有完全相反价值观的索菲亚救赎自首。

对我来讲比较难啃得下来，但是我想如果等我能啃得下这种文学作品的时候还是值得好好再仔细读一读这本书，分析下拉氏每一次和自己交锋，和警局交锋，每一次转折，每一次的价值观暴露，这还是很有意思的。

罪与罚读后感(篇2)

今天，我看了一本书，这本书的名字叫《罪与罚》，它是俄罗斯陀思妥耶夫斯基的作品。

小说描写了一个贫困交迫的大学生，因痛恨放贷款的老板娘的盘剥，愤而行凶却自以为是伸张正义。然而杀人的恐惧，良心的谴责，使她饱受心灵的煎熬，整天心惊胆战。最后在爱人，朋友，家人和警官的帮助下，投案自首。这样，她整天就不在发生心灵的恐惧。

想对大学生说：我知道你们都很痛恨那个老板娘，但你已经知道那个老板娘已经身患肺病活不了多久，但你为了伸张正义的名称去杀人，这样是不对的。

想对老板娘说：你的凶狠压榨穷人的钱，谁都知道，难道你想一直走在黑暗里，不去寻找光明，再加上只做坏事不做好事，你真是罪大恶极。

当高山的崎岖变成了坦途，当古老的文明随着炽热的岩浆和无数沸腾的生命一起跌入黑暗的深渊，当辉煌的王朝在一片复辟之声中再次走向战争的漩涡中，沕穆的历史经书是始作俑者的迂阔之论，还是历史的倥侗，是上古的情思还是梦幻泡影，却早已成为不辨的真理。

罪与罚读后感(篇3)

天道好轮回，人皆有宿命。也许，在某些世界的角落，有人背负着罪与罚，在尘世苦苦地挣扎。

刚开始接触到《罪与罚》时，我为它的长而感慨。但看完之后才发现，它的故事并不冗长:一位原本是大学生的落魄青年拉斯科利尼科夫，罹患了精神病，在生活的重压和诸事不顺下，他选择了一种极端的方式来宣泄心中的愤慨&mdash；&mdash；他杀死了一位七等文官的老太太。后来，他因现实的原因，选择去自首。乍一听，这个故事可能并没有什么特别之处。最后应该是经历了什么感人肺腑的事情，让主角幡然醒悟，决定通过自首来赎罪。可罗佳(拉斯科利尼科夫的爱称)，并没有认为自己有罪。他只是认为，自己成不了如同拿破仑一般的英雄，所以才去自首，其中并不掺杂任何赎罪的想法。

为何会如此呢?这得追溯到刚开始他发表在杂志上的第一篇文章《犯罪》，此文在结尾时曾暗喻:一些有着丰功伟绩的人物，即使杀掉一些人，那也是微不足道的。此外，在这篇文章中，他将人类分为了两种，一种是循规蹈矩的普通人，他们用来繁殖；另一种是智商超群的人，他们有着反抗精神，被允许打破社会规律。而罗佳正是因为不甘心做第一种人，所以走上了第二种人的追求道路。

他原本是个大学生，虽然家里贫穷，但有着深爱自己的母亲和妹妹，后来也找到了教书的工作。他原本只要用尽全力，执着地去挣脱命运的枷锁，便可以打开那一扇美妙生活的大门。但是他只是拘泥于自己所租赁的那间只有沙发的房屋，每日每夜精神恍惚，丝毫不信教，只愿与人隔绝。他傲慢，自尊，为何能允许自己手沾鲜血?因为他其实非常讨厌自己，讨厌自己不能变成拿破仑，但因为傲慢和自尊，他不允许自己自杀，所以他就开启了“投射”机制，杀了一位老太太。而在他看来，他不过是杀死了一只虱子。

那么，罗佳真的是一个极端主义者吗?《罪与罚》中，对罗佳的心理描写十分真实:他不是一个变态杀人狂，也不是冷血动物。他只是人，只是一个病态又偏执的人。他亲手结束了一个人的生命，他也会恐惧，也会厌恶，也会在内心中在道德和行为上做一番争执。他害怕他要永远背负上罪恶，害怕被制裁，所以他开始疑心周围的一切，以至于出现了幻象。其实，罗佳只是个无助的青年，过早地蹚了浑水，一步步地被自己的深渊裹挟而不自知。他惘然若失，却忘却了躲闪。

那么，直接促成他自杀的原因是什么呢?首先，是因为他遇见了所爱之人爱索尼娅，至使他重新找到了生活的信仰。其次，是因为他所认识的地主斯维德里盖洛夫。斯维德里盖洛夫也是一个傲慢而病态的人。他和他的妻子法尔玛结合后，喜欢上了罗佳的妹妹，并对她展开了追求攻势。后来法尔玛死后不久，他就来到了彼得堡，与罗佳相识。在文中虽然没有明确指代，但凭着他如此傲慢的性格，想必也是他杀死了法尔玛。在此之前，他就杀死了一位少女，进了监狱后，是法尔玛将他赎了出来。这样一个手染鲜血，不知感恩的人，最后却因为罗佳妹妹对他恋情的拒绝，他便走到了瞭望台，当着士兵的面用手枪结束了自己的生命。而正是他的自杀，让罗佳内心起了波澜。在他看来，斯维德里盖洛夫的死是一种英雄般的解脱。他面对着涅瓦河，却无法直接跳下去，他觉得天地间都冰冷刺骨。他不想死，他还不想像《圣经》中的拉撒路一般复活。

他选择活着，那么就应该承受命运的审判。上帝为他关闭了一扇门，也为他打开了一扇窗。他身边还有深爱他，又用一生去救赎他的索尼娅。遇见索尼娅之后，他的心如同坚冰遇见暖阳一般开始消融，露出年轻人应该有的一面。虽然不够热情洋溢，但他也在一步一步的走出深渊，摆脱桎梏。

这时，想起尼采的箴言: 当你凝视深渊时，深渊也在凝视着你。我们也应该避免踏入深渊，背负上罪与罚。

罪与罚读后感(篇4)

记得曾经阅读《复活》这本书的时候顺便买了陀思妥耶夫斯基的《罪与罚》，但是刚开始翻了几页，又看不下去了，因为当时看到的男主人公仅仅是为了自己的一个想法就去伤害老人的自私自利的人，后来就把这本书放下了。

前一段时间看完《人类群星闪耀时》，其中有一篇文章介绍的就是陀思妥耶夫斯基的人生经历，那篇文章叫做“英雄的瞬间”，主要讲了陀思妥耶夫斯基在行刑的一瞬间所发生的重大改变。

在陀思妥耶夫斯基小时候他父亲曾经因为虐待农奴于1839年被农奴殴打致死，这件事在他心里留下了深刻的印象，当他青年时期由于受空想社会主义思想的影响，参加了一场政治活动后被拘捕，在1849年12月22日当他被押往刑场准备枪决的一瞬间，一名军官骑马来宣读了沙皇的圣谕，根据这份圣喻改判他服苦役以及期满后当兵，这9年的苦役及军旅生活对他的人生产生了深刻的影响，其中一点：

这段经历丰富了他的人生阅历，增加了文学素材，对人生的思考更加深刻和富有哲理；此外军旅生活还使得他思想中的消极方面占据了主要地位。在1848年革命失败之后，他的思想发生了转变，摒弃社会主义信仰，代之以宗教主义思想来解放民众的思想。当看完了这一篇对陀思妥耶夫斯基的介绍，重新又拿起了《罪与罚》这本书，静下心来看完，发现其中包含了一些深刻内容。

其一在于：在这本书中，存在大量的心理描写，尤其是主人公杀害那位老太婆和他的妹妹之后一系列的心理描写，以及从他眼中所看到的他身边所有的人和社会环境的心理描写，这一切都让他更加惊恐万状，这本书还有很多有关于他身边人的心理描写，在这本书中也十分突出。

其二在于：：从这本书中我还看到了一种向上的坚强，不管是主人公拉斯科尔尼科夫在挣扎着想想要向上去改变自己以及他妹妹和妈妈的生活状况，还是他遇到的卡捷琳娜一家人，尽管生活非常艰辛，但依然想要有向上去改变这一切的想法和努力。

其三在于：通过这篇这本书，还看出来对他人的宽恕和重生，正是因为有了索尼娅对家人的宽恕，她的家人一步步走向重生；也正是因为受到索尼娅的宽恕，主人公才一步步走向重生。

其四在于：在这本书中还揭露了当时俄国的社会背景，其中令我印象最深刻的就是那位向主人公妹妹杜尼亚求婚的卢克，他本是一名小官员，但是由于自己的吝啬、偏见甚至是残酷，让我非常讨厌这个人物，在他失去那份订婚之后，他竟然用卑鄙的手段将钱偷偷的塞到索尼娅的身上，之后来到索尼娅家，诬陷她偷了钱，想要将她抓到监狱去，这样的人是多么的可耻，但是事实上在当时的社会背景下这样的人并不少见，也正是在这样的社会背景下，让主人公一步一步地走向了罪恶的深渊。

当初他身边所遇到的人和环境都是非常压抑的，甚至一开始在他还未想要动手去杀人时，却听到很多当时的传言说杀人能够改变这个社会，在这样的社会背景下很多人都没有办法生活，才造成了这样的悲剧。

其五在于：从这本书中还看到了信仰或者说是良心的力量，在主人公拉斯柯尔尼科夫杀人之后，他的内心感到十分痛苦，陷入无尽的矛盾之中并且感到十分恐惧，感到曾经想象的美好都消失了，而这是比法律更加严厉的良心惩罚，也正是因为这份良心让他非常痛苦，而且就这一这一种痛苦的方式就是回归就是选择信仰，听从索尼娅的建议，遵从上帝的信仰，也正是因为这份信仰，他选择向警方投案自首，选择来到西伯利亚来赎罪。

在故事的结局，他们来到了西伯利亚服苦役，而这一步一步地接近了信仰，接近了上帝，以忏悔的心情承受一切苦难，从而获得了精神上的重生与幸福。

这就是看完这本书的主要想法，其实关于良心的惩罚在《杀死一只知更鸟》这本书中也提及了，在这本书中提到了：唯一一件不能从众的事情，那就是人的良心。因此无论做什么、遵从良心、心向阳光，处处便是阳光！

罪与罚读后感(篇5)

近期，西城区安全生产监督管理局给各委办局的专职安全员检查队下发了反腐书藉《落马高官的罪与罚》，西城区城管局安全生产检查队的专职安全员同志一一抽时间阅读学习了书中的精神，并感悟颇深。下面就来谈谈我队队员的感想。党的十八大以来，以习近平同志为核心的党中央从关系党和国家生死存亡的高度，作出打铁还需自身硬的庄严承诺，以猛药去疴、重典治乱的决心，刮骨疗毒、壮士断腕的勇气，推动全面从严治党向纵深发展，形成了反腐败斗争的压倒性态势，党心民心为之一振，党风政风为之一新。

本书基于党的十八大以来权威媒体的报道，选择了30个富有典型性和代表性的案例进行分析。对于每个案例，先是整理了案例的主要情节、当事人的忏悔、有代表性的专家和媒体评论；然后对案例和当事人的忏悔进行了深入的剖析，基于党的十九大最新精神，分析提炼案例和忏悔背后反映的线索和规律。对于广大党员干部提高警惕、加强自我约束具有重要的警示作用。

腐败案件当事人的忏悔，集中反映了当事人对腐败行为及其后果的深刻反省，同时，这些生动的资料可以更直观地折射出腐败消极影响和社会性危害。时至今日，越来越多的研究人员意识到，腐败不仅消耗经济资源、同时，腐败造成的更深远的影响在于它破坏了社会规则以及人们的规则意识。另外，这些忏悔也向我们验证了"腐败是双刃剑"，危害党和国家事业、破坏社会规则的同时，也往往给当事人家庭带来灭顶之灾。在监督执纪越来越严的社会背景下，腐败者很难永久藏匿而不被发现，一旦败露则意味着身败名裂、妻离子散，甚至家破人亡。

从此书联系到我们专职安全员的工作实际，对于廉洁知识和实际案例让我们受益匪浅。加深了我们对腐败本质的认识和理解。腐败是社会系统性痼疾，它的发生、演化与具体的社会情景密不可分。如果研究过程中对这些具体的人和事进行高度抽象，可能会损失大量有价值的信息。对当事人忏悔材料的案例分析可以尽可能还原腐败的真实过程，尤其是当事人的主观反馈，从而让我们有机会更完整、更全面剖析腐败的过程。在我们安全生产检查工作的实践当中，我们也会把此书的精神带到工作中去，做好安全生产，做好廉洁自律。

罪与罚读后感(篇6)

《罪与罚》是俄罗斯作家陀思妥耶夫斯基的代表作，小说描述了穷困大学生拉斯柯尔尼科夫为生计所迫，杀死了放高利贷的老太婆阿廖娜和她无辜妹妹丽扎韦塔，制造了震惊全俄的凶杀案。最终在妓女索尼娅的规劝下，投案自首，小说以罪开头，仅占一章，第二章到尾声，全是罚。

小说对主人公的心理刻画极为细腻，作为法学生的拉斯柯尔尼科夫原本善良理性，却在当时的底层社会里心态变得扭曲，以替天行道的借口安慰自己杀人的事实，在犯罪后又陷入深深的自责，矛盾的心理贯穿全片小说，罚的意义不仅是法律的判决，更多的是自我的内心折磨，法学生犯罪，妓女规劝，不仅是讽刺，也是作者对底层社会无奈。

放高利贷的老太婆阿廖娜是当时社会的缩影，吝啬无情，欺诈穷人，但是她究竟该不该杀？一方面，如主人公所说，她是一个虱子，杀了她可以造福无数人，另一方面，作为底层社会的一员，卑鄙龌龊是否该死，又有谁有权利去结束她的生命，小说对人物心理的刻画最为经典，小说中的每个人似乎都有一种病态，冷酷无情的社会，心理扭曲的人物，主人公对自己的罪行自责忏悔就显得尤为珍贵。

陀思妥耶夫斯基最后给了主人公救赎，上帝会宽恕每个认错的孩子，也许人性就是这样，没有纯粹的恶，也没有完全的善，内心的救赎才是真正的解脱。

罪与罚读后感(篇7)

不知从什么时候起，开始习惯于妥思妥耶夫式的的漫长叙事，也许最真实的叙事注定无法不漫长。

执着是个可怕的东西，执着于生活的人可以像蚂蚁一样埋头长征，也可以恶魔一样揣起屠刀。可人从来不是只生存于两段的砝码，最真实的人生是游离在平衡与偏执两端的维系。跨过天平的横梁走到极端的过程，是屠戮自己的过程——把自己交给上帝，或是交给恶魔。

生活擅长制作常谈常新的谜团，不管是天才还是傻瓜都能有所解悟，但现实永无正解。窘迫的现实与对理想主义的推崇让一个年轻人陷入疯狂，他躺在棺材一样阴暗低矮的出租房里思索，以“确定自己是属于可以为所欲为的不平凡的人，还是只配做不平凡的人的工具的普通人。”在偏执狂的思维里，不平凡的人可以疾驰的象群般践踏着脚下的生命踏上光明，平凡的人注定庸庸碌碌供人踩踏。拿破仑的铁骑横扫欧洲的时候，生灵涂炭的战场成了皇位后最闪亮的注脚。拿破仑乘着历史的东风成就王座，他说：“从伟大到可笑只有一步之差，让后人去评判吧。”

可惜那个躺在棺材里的大学辍学生做了最偏执的评判。社会的畸态让他只看到践踏与辉煌，并且将前者视作后者的必要基础。对自我哪怕还有一丝坚持的人，都是不适合拿起屠刀的，更何况是饥寒交迫中靠消化自我维系生命的拉斯科利尼科夫。当他在病态的执念中将劈柴的斧头变成杀人的利器，其实他不差毫厘地杀死了自己。他近乎推脱的言辞并没有错，不是他杀死了寄生虫一样的老太婆，更不是他杀死了老太婆天真无邪的妹妹，他事先早就将斧头砍进自己的脉搏，犯罪现场只生产恶魔而不适合活人。

“我”之死成就“我”之恶，这个命题也许在唯物论者眼中是嗤之以鼻的自欺之辞，可惜“人是天生的形而上学家”，唯心的解读往往给生活以解脱。执着于错误的后果是可怕的，这偏执表现在生活里尤其令人难以逃离。用最世俗的眼光审视小说主人公，或许会觉得他最大的错误就是未能将自己的教义坚持到底，他没能彻底将良心的自我毁灭于黑暗中，杀人后他成功地规避了法律的制裁却再脱离不了自我的谴责。无耻者的最无耻之处便在于他总能绕过人性的约束而将失败归之于手法上的失误。

正如陀思妥耶夫斯基在小说中所说：“人这种卑鄙的东西，什么都会习惯的！”——若人可以用畜道生存，那么生活就没什么不可以。所以罪的罚对于无耻者是无效的，对于高尚者却是难以逃离的。也因此，生理上的惩罚其实对于罪犯而言是最低级的，因为这能够以儆效尤，却不能让他学会高尚。只要邪念未死，一点点侥幸心理的作祟便足以令其重返罪途。关于拉斯科利尼科夫的救赎，陀思妥耶夫斯基直到文末也是语焉不详，或许正如批判者所言，这曝露了无法剥离的时代烙印。但当索尼娅将自己的柏木十字架戴上拉斯科利尼科夫的脖颈，而自己戴上属于被男人杀死的莉扎薇塔的铜十字，当她选择罪之罚的重者与男人共涉西伯利亚，当爱情的唯美洗濯时代的污浊，我想没有比这更好的结局。

同是时代的弃婴，却以爱为结获得了新生，这到底是出于文学家的浪漫，还是源自历史的归宿？真情难求，难在少有共同承受，爱情的本义可能便是于共同承受中获取共同的救赎。可惜，小说诞生之日起，作者便已经死亡，何况如今其人尸骨早已化为春泥，陀思妥耶夫斯基已然没有机会为自己辩驳。文学大师恐怕也不会为小说辩驳，但若是那份“共享十字架”的伟大爱情尚不能让人救赎，我亦无言。时代的焦灼塑造时代的弃婴或是宠儿，生存在历史之痛中的人们，自须领受生活的正解。在此意义上，“罪与罚”毋宁说是“罪与救”，救赎之道与沦落之道同在。

《心愿》读后感通用

人们把所有丰富的经历以及学习的知识都总结在了书里，等待我们去领悟。当我们阅读作者写的作品时，突然受到了启发，此时可以专门去写一篇读后感，来把自己的心得写下来。那么对于读后感的理解，你是否准备到位了？因此，栏目特意整理了《心愿》读后感，还请你收藏本页以便后续阅读。

《心愿》读后感 篇1

今天，我读了语文课本的《心愿》这篇文章。那普通的法国家庭的纯真、美好的心愿，使我惊叹不已！

那是一天，“我”在巴黎的一个小公园里看书，忽然，一个小姑娘问我是不是中国人。“我”让她猜，她却满自信地否定“我”就是中国人，还说她家里有许多中国人，跟“我”一样，但他们既不吃饭也不说话。后来听小姑娘的父母说，他们一家子都是中国迷，那些不吃饭也不说话的中国人是二十多个从中国带回来的泥人。她爸爸认真地对“我”说：“我希望她学中文，以后到中国留学，当架设友谊桥梁的工程师。”

啊，是那些不说话的中国人，把真诚的友谊带进了一个普通的法国家庭里，而且生根发芽，开出了美丽的花朵。

我听妈妈说过，她上小学时读过一本书，其中有一篇课文，讲的是：“我国的华侨华人到法国去，那里的公园几乎都吊着同样的招牌：华人与狗不准入内。这样仅仅几个字，把我们中国人和狗搅和在一起，把我们中国人平起平坐。这样不仅耻辱了我们中国人，还不把中国人放在眼里。听了妈妈的话，心里很不是滋味，为什么法国人能游园赏花，中国人为什么不准入内。我们须要一个自由、平等、和平的世界。

我们都是炎黄子孙的后代，是未来的主人翁，我们要让人民过着丰衣食足的生活，让他们拥有一个和平的世界。

啊，希望祖国富强起来，成为未来世界的主人翁。

《心愿》读后感 篇2

父爱是寒冬中的一米阳光，当你寒冷难耐时，只需一抹就让你暖透心房；父爱是沙漠中的一片绿洲，当你疲惫不堪时，只需一会就让你充满力量；父爱是黑夜里的一盏明灯，当你迷茫的时候，只需一看就感到希望父亲是孩子一生的守护神、保卫者，是孩子一辈子的依靠！

洛克王国的新年就要到了，圣龙骑士龙星通过宠物秘籍得知自己的宠物阿布在完成圣龙的使命后，会在新年钟声敲响的那一刻消失。

为了留住阿布，龙星决定寻找传说中可以实现愿望的精灵王留住阿布。

法比亚，奥多、雷皮和小桃决定帮助龙星，一场探险之旅就此开始。

途中龙星遭遇到了反派恩佐的鸡牛部队的阻击，而精灵王的儿子乐唯也被鸡牛部队所控制。

正当龙星费尽心思救出了乐唯，黑暗势力恩佐的得力干将斯诺克出现了，一场恶斗过后，众人成功的逃脱，阿布耗尽了最后的力量，危在旦夕。乐唯同意带领龙星去找父亲精灵王求助。

历经磨难的龙星等人在峡谷遭到了土著精灵和大脚怪的埋伏，众人被抓，悄然离开的乐唯在关键时刻及时出现，化解了危机。

此时，龙星得知从小失去父爱的乐维最大的心愿就是得到爸爸精灵王的一个拥抱。龙星只能实现一个愿望，他是要留住快要消失的阿布，还是

《心愿》读后感 篇3

故事的情节是这样的，有一位11岁的小女孩，名叫李小媛，她出生在一个不幸的家庭里，她的爸爸得了重病去死了，妈妈下肢瘫痪不能劳动，家里的担子全落在她一个人身上。

有一天，李小媛放学回家看见一位老爷爷坐着轮椅在马路上来去自如，她心想：要是妈妈也有一辆轮椅，就可以看到外面的世界了。可是，轮椅要450元钱，家里仅靠社会低保金和妈妈做手工活这点钱为生哪有钱买轮椅啊。于是，她决定捡易拉罐攒钱，好不容易攒到了450元，她高高兴兴地坐着公共汽车去给妈妈买轮椅，可是屋漏偏逢连夜雨，她把买轮椅的钱丢了，没办法，李小媛只好重新攒钱给妈妈买轮椅。

放暑假了，李小媛利用自己的画画特长开了个画屋，可好景不长，因为年龄太小没有办学资职，政府不让她办学了，李小媛的心愿又一次被破灭了，她伤心、难过，禁不住潸然泪下。但是，李小媛与残疾妈妈相依为命的感人事迹经电视台报道后引起了社会的关注，大家买了一辆崭新的轮椅, 完成了李小媛的小小心愿，她的妈妈坐在轮椅里露出了幸福的微笑。

影片中的主人公是根据河南省开封市某一小学的学生——李小媛的事迹改编的，她会洗衣服、做饭、扫地……家里的活基本上她全包了!你看，这小小的肩膀上要承担多少的责任啊!她还要管好自己的学习!她的孝心简直就感天动地!而我呢，我在家里像 “小皇帝”，平时上学放学都有爸妈接送，从小过着衣来伸手，饭来张口的生活，可是我还是不满足，一会嫌衣服不够名贵，一会嫌饭菜不够丰盛，一会还要嫌作业太难，比起李小媛，我惭愧极了!终于明白什么是“身在福中不知福”了!所以，我希望大家能够向李小媛学习关心父母和我们身边的人，在此我拟定了几条建议，希望大家能和我一起遵守!

1，每天给家人倒上一杯茶。

2，星期天在家里帮妈妈打扫卫生。

3，给父母洗洗脚，帮爷爷奶奶剪剪指甲，捶捶背。

4，每天轻轻问候自己的家人。

……

但愿我们从小学会孝顺，学会承担责任!

《心愿》读后感 篇4

一起来,爱心满满不等待，洛克王国的世界悠扬动听的主题歌响起。一年一度的洛克王国大电影又即将上映，我的心砰砰地跳了起来。洛克王国是这两年最流行的小游戏，再加上我又有玩功夫派、逆战、穿越火线、英雄联盟、洛克王国等许多游戏，我就更紧张了。又想到我的烈火战神等精灵都100级了，心就揪得忒紧了。

银幕亮起，那一个个熟悉、活泼的身影又闪现在我的眼前，那不是火花、水蓝蓝吗！？它们身手矫健，在房顶灵活地跳来跳去。那精神的身影，那鲜艳的色彩，那欢声和笑语，使人眼前一亮。

哈哈几声爽朗的笑声传入耳中。原来是龙星、小桃、奥多、法比亚，他们四个使用了飞行魔法，在天空中逍遥自在地飞来飞去，好不快乐。可是，好景不长，阿布的身体慢慢消失，鸡牛战队再次骚扰！

许愿时想要爸爸抱（乐维的爸爸是精灵王）！为了儿子，精灵王的梦能量被斯诺克吸走！在毫无能量的爸爸的拥抱下，乐维的泪帮助爸爸又把梦能量吸收回来！

爱能让人纯净，点滴思念，满含着全部的爱意，在生命的转弯处，恰恰有一个交点，如恒星，划过夜空，如海风，吹过心田，爱的注视，是会穿过时空的。爱能珍藏，无论何时何地，就是地老天荒，爱终究是爱，爱过就会留有痕迹。无论是对宠物、对亲人，都得时刻关心着，就像龙星对阿布，精灵王对乐维。

在生活中，父母对我们的关心也是无微不至。早晨，他们为我们煮饭，送我们去上学，放学接我们后要回家做饭，晚上辅导我们做作业，给我们热牛奶，让我们上床睡觉，就算在我们睡着时，也会给我们盖上被子。他们自己非常节约，让我们尽量幸福、快乐地生活着

力量是伟大的，它能感天动地；爱的力量是无穷的，它能震撼宇宙；爱的力量是惊人的，它能创造奇迹

《心愿》读后感 篇5

一放寒假，我就迫不及待地去看了期待已久的洛克王国大电影2：《圣龙的心愿》。看了这部电影，我觉得地球上如果真的有这种宠物伙伴的话，那就太好了。

这部电影主要讲了阿布在新年的时候就会消失，为了能把阿布永远留在身边，龙星和他的小伙伴决定去找传说中的精灵王，因为他可以实现他们的愿望。龙星他们历经千辛万苦，最终找到了精灵王，实现了愿望。当精灵王问儿子乐维你的愿望是什么，乐维回答想要爸爸的一个拥抱时，我流泪了，我没有想到乐维的愿望居然会是这个。

这部电影中我最受感动的是龙星和阿布间深厚的友情，为了阿布，龙星不顾一切的去寻找精灵王；而在龙星遇到危险的时候，阿布又挺身而出。这种情谊在我们同学之间也是存在的。我以后一定要更好地与同学相处，一起快乐地度过每一天。

我决定了，以后对待自己的朋友，也要像龙星对阿布那样好。

《心愿》读后感 篇6

今天在学校开完休业式后，我和几个要好的同学决定要去看电影。我们来到电影院，好多人啊！我们看的是《洛克王国之圣龙的心愿》。电影中搞怪的人物、爆笑的情节、惊险的场景，给我带来欢乐和震撼。

《洛克王国圣龙的心愿》故事的主核是寻找精灵王，因为精灵王可以完成你的心愿。可是精灵王常年帮人完成心愿，却疏于照顾自己的儿子，因此儿子和自己渐行渐远，甚至不再相认。在被斯诺克拿走梦能量之后，面对着哭得声泪俱下的'儿子乐维，精灵王终于意识到，帮助再多的人，也不如先让自己的儿子感受到父爱最为重要。

看完《洛克王国圣龙的心愿》，很受感动。乐维真可怜，爸爸不在他身边，他就把娃娃们都拥抱在一起，想念着巴顿。当他们抱在一起的时候，我哭了，因为他说：“爸爸，我想你！

这部电影是随着冒险旅程的进行的，关注能逐渐从感人肺腑的小洛克伙伴之情和精灵王父子之情中，我很喜欢它！

《心愿》读后感 篇7

读了《云雀的心愿》这篇文章，我觉得我们要是不保护环境那真是太可怕了！

一开始，小云雀和妈妈在沙漠上空遇到了大风沙，这片沙漠原来是茂密的森林，可是后来人类砍伐树木，树木变得越来越少，鸟儿没有了家，动物也都逃到别的地方去了。渐渐地这里就没有了树，于是就变成了贫瘠的沙漠。

然后它们又看见一条大河，浑黄的河水像脱缰的野马，把许多村庄淹没了，这也是人类乱伐树木的缘故。“森林水库”没有了，造成水土流失，大量泥沙被水冲走了，造成了可怕的水灾。

森林生态环境如果变好了，我们人类的生存环境就会变好。但是有些人不顾这些，仍然乱砍乱伐。“森林实在太重要了！明年春天，我一定要邀上小伙伴，到那片沙漠上去种树，让沙漠重新变成绿洲。这是我的心愿。”这不光是小云雀的心愿，也是我的心愿。明年春天，我也想邀上小伙伴和小云雀一起去沙漠植树。

《心愿》读后感 篇8

今天，我看了《小小心愿》这部电影。其实，一部电影也有它的教育之处！

这部电影的主人公是李小媛，一天，她们学校正在做课外活动，忽然屋外狂风大作，一瞬间，倾盆大雨劈头盖脸的砸下来。李小媛的父亲因得病而早早的去世了，母亲双腿瘫痪，无法看到外面的世界。

一放学，李小媛便急速向家跑去，脚下一滑，脑袋上便出现了一个“大红包”，她立即爬起来，仍旧快步如飞的跑回家去。回到家后，已经迟了，母亲早已被淋成了“落汤鸡”，母亲正一步步向房子里挪动着身体。小媛马上把妈妈扶到台阶上，两人靠在一起彼此获取了温暖。小媛的母亲感到非常欣慰。

一天上午放学时，他看到一位老年人坐着一架轮椅，便问：“老爷爷，你这把轮椅在哪儿买的，多少钱？”“哦，这家轮椅啊，是在那边的医疗康复中心买的！”小媛详细问解后，马上奔向那家商店。一家轮椅竟然整整四百五十元，为了买到这架轮椅，小媛几乎拼尽了全力。

有时，为了凑足钱，小媛甚至有时上街捡易拉罐和塑料瓶换钱，日积月累，小媛终于凑足了四百五四元。于是，她马上拿着钱去购买那架轮椅，走到商店门口时，她却发现自己辛辛苦苦赚的钱竟不翼而飞了。她沮丧的回到家，对母亲郑重的道歉。

小媛坚持不懈，为了实现自己美好的愿望，他和同学韩丹丹一起举办了一个‘小蜗牛画屋’，自己做这里的老师。不一会儿，就有同学来报名了。几天后，同学们越来越多“小蜗牛画屋”也越来越有名气了......

最后，乡亲们在一起商讨后，决定一起帮小媛的妈妈买一架轮椅。事成之后，小媛的妈妈终于看到了外面的世界，小媛的心愿终于完成了！！

《心愿》读后感 篇9

有时候，大人的心愿太高，非常不符合实际，但我们小孩子的心愿却是非常朴素，非常真挚，非常简单明了的。“心愿”，当我一看到这个题目，心中就很好奇。是写我们的心愿吗？还是写朋友的心愿？还是别人的心愿呢？

原来这篇文章写的是妈妈的心愿。女儿问妈妈有什么心愿，妈妈说她的心愿有很多，想让女儿考上名牌大学，家庭美满，想要漂亮的衣服，鳄鱼皮手袋……可是妈妈起初以为老师出了关于心愿的作文题目，而女儿写不出来，到自己这儿挖材料，所以骂了女儿一顿。女儿独自哭了起来。第二天晚上，女儿进屋写作业，妈妈在做家务。她突然发现桌上有一个礼盒，礼盒里是一只鳄鱼皮手袋，礼盒上面的纸条上是女儿写给妈妈的话。妈妈的手颤抖了，一直说不出话来。

同学们，在我们每天的学习生活中，你除了完成自己的事情，还有没有关注过爸爸妈妈的心愿呢？爸爸妈妈的生日我们是否都记得呢?爸爸妈妈对我们的爱和付出很多很多，而我们也要学会付出，用我们的好成绩和孝心来回报他们，把快乐和爱带给他们，用我们的双手来让他们实现心愿或者给他们做一个生日礼物，他们一定会从心里感受到我们对他们的爱。

《哈姆雷特》读后感通用

读后感需要先“读”后“感”，才能有深刻的感悟。读一本好书，从中能得到一些感悟，读后感可以把自己的想法激发出来，并且使之条理化，系统化，理论化。有关作品读后感有哪些呢？推荐你看看以下的《哈姆雷特》读后感，希望能对你有所帮助，请收藏。

《哈姆雷特》读后感【篇1】

很难说这样的结果是否是一个杯具。但至少，上场人物死亡率是颇高的。皇室成员更是死的一个不剩。御前大臣一家也全部罹难。

可是，我认为，那里死的每一个人都有他该死的理由。国王的弑兄，王后的不忠，大臣的谄媚就不用说了，典型的该死。

大臣之子勒替斯，在与哈姆雷特比武前，在自我的剑上涂毒，与国王密谋杀害哈姆雷特，即使他有为自我的父亲、妹妹复仇的权力，可是没有做到光明磊落，甚至能够说十分卑鄙。

大臣之女莪菲莉霞，在自我的父亲被哈姆雷特杀死后疯掉了。最终投湖自尽。在对待自我的感情上，她似乎完全受到自我父亲的摆布，根本没有自我独立的想法，是个毫无主意和胆识的蠢女人。

最终是哈姆雷特。虽然，印象中似乎不择手段的报仇在正义一方是能够理解的。可是我认为，这并不公平。为了迷惑国王，实现自我报仇的计划，他不惜牺牲莪菲莉霞的感情，不惜伤害这样一个无辜的女子。所谓怨有头债有主，上一辈的恩怨不该牵涉到下一代。然而他却如此行为，令我不齿。

《哈姆雷特》读后感【篇2】

剧中的主人公哈姆莱特——丹麦的王子，作为理想与爱的结晶，在接受了人文主义思想的熏陶后，他无疑是明朗、阳光、幸福的宠儿，他正直、善良、明辨是非，现实似乎像乌托邦一样完美。而就在此时，传来了哈姆莱特父死母嫁的恶讯，心中的美好城堡顿时坍塌，面对叔父杀兄占嫂，置侄儿于死地的卑劣行径，恋人、朋友的无情背叛以及外敌的虎视眈眈，哈姆莱特对世界以及对未来生活的看法发生了根本性的变化，因理想与现实巨大的变化与差距而迷失了自我。直至他昔日的梦幻、理想和信念的破灭，由“快乐的王子”转身成为“忧郁的王子”。

此时，复仇成为哈姆莱特生活的重心。他精神阴郁、犹疑。一方面是现实的悲剧，他孤身回国，自身力量薄弱；另一方面，他偏激且悲观的认识人生，认为每个人都有恶的潜质，“复仇”使他否定人性中的美、善的一面，于是他想到了逃避——死，却无此勇气，内心矛盾而激烈的碰撞把剧情推向了高潮，使哈姆莱特存活于每个人矛盾的内心之中。复仇的外在冲突让位于哈姆莱特的内心冲突，是奋起与命运抗争，还是选择最终的逃离？他追怀理想，又对现实的丑恶感到失望，甚至悲观；向往人性的善又深信人自身有恶的渊蔽；想重整乾坤，又因人性之恶的深重而感到回天无力，觉得人生无意义又对死后世界充满恐惧，深爱母亲和恋人，又怨恨她们的“软弱”。莎翁将主人公内心的矛盾、苦闷、困惑、迷惘和恐惧剥落于纸上，使“哈姆莱特”这一形象圆满而立体。

哈姆莱特最终在杀死叔父为父亲报仇后自杀结束，以自身生命的终结为人文主义的逝去留下惊鸿一瞥。

《哈姆雷特》读后感【篇3】

《哈姆雷特》是莎士比亚悲剧中的代表作品。在思想内容上达到了前所未有的深度和广度，深刻的揭示出封建末期社会的罪恶与本质特征。就人物性格的内在表现来看，《哈姆雷特》是最令人觉得扑朔迷离的，或者说是最富于哲学意味的。其中如父王为恶叔所弑，王位被篡，王储试图复仇而装疯卖傻等情节，均可见于古老的北欧传说，特别是丹麦历史学家所著的《丹麦史》中。

这些尘封已久的原始资料，本来只记载着一些粗略的情节和苍白的姓名，毫无性格于动作可言，但是在莎士比亚的笔下，读者却发现自己生活在一群鲜活的人群中间，几乎和他们休憩相关，祸福与共。特别不可思议的是，其中出现了一个几百年来令世人叹为观止而有莫测高深的光辉典型。围绕这个主人公，可以提出很多问题。

例如哈姆雷特是真疯还是假疯？这个性格的典型意义在哪里？这些问题都不是单凭剧情就可以解决的。要充分认识和正确评析本剧的中心人物，必须全面照顾他的性格和环境相矛盾的复杂性，认识他从“时代脱臼了，真糟糕，天生我要把它板正过来”这句豪言壮语，到“生存还是毁灭，这是一个值得考虑的问题”这句绝望的叹息的全部心里背景。实际上，哈姆雷特的尴尬在于以一个纤弱而又明达的心灵肩负着与其行为能力不相称的重任。用歌德的说法：“这是一株橡树给我栽在一个只应开放娇嫩的花朵的花瓶里。”

哈姆雷特，一个纯洁，高尚，有道德，有知识，有决心，只能以思想代替行为，不可能成为英雄的人，就是那个“花瓶”；那项他承担不起，几乎连渺茫的希望都没有，但又决不可推卸的复仇重任，就是那株“橡树”。一旦“橡树”的根须膨胀开来，“花瓶”就非给挤破不可，这就是悲剧。在哈姆雷特身上，人的脆弱性和环境的残暴性是如此的相反而又相成，以至这个独特的性格在内涵方面显得致密而厚重，在外延方面也显得博大而深广。正是这样，有的专家便声称，哈姆雷特并不是一个客观的过时的角色，而是我们每个人自己。

莎士比亚不属于一个时代而属于全世纪，他的戏剧就象灿烂星空中的北斗，为人们指引着方向。“生存还是毁灭，这是一个值得考虑的问题”他提出这个问题正是哲学的基本命题。因为刚刚发生在他身上的这些事引发了他对人生哲理的思考，在他的人生中诸事顺逆的时候，他是不会考虑到这个问题的，那时他看到的只是人生的光亮面，那时的生活无疑是美好的，而现在，突如其来的这场悲剧迫使他正视生活阴暗的一面和人性丑陋的一面。

可以说，哈姆雷特对人生中阴暗的那一面还是有比较深刻的了解的。过去他对这一切只是视而不见而已。如今残酷的现实迫使他面对这一切。他预感到，自己已经被不可避免的拖入到一个悲剧的命运中。如果他父亲真是被害死的，那么为父报仇就成了他一生中不可推卸的使命。

而他的敌人又是当今的国王，要想杀死他，肯定不是一件容易的事，但无论多么困难，杀父之仇是不能不报的，而他当前的任务是要想出一个巧妙的办法来核实他的叔父是否杀害了他的父亲。阴谋，暗算与残杀，这些是违背哈姆雷特善良纯真的本性的，但又是他复仇的使命所必须的。

处在人生中花样年华的哈姆雷特背上了沉重的复仇使命，心中整日充满仇恨，使他内心阴暗而沉重，他陷入了无法自拔的痛苦的深渊。对于死亡的“重重的顾虑使我们全变成了懦夫，决心的赤热的光彩，被审慎的思维盖上了一层灰色，伟大的事业在这一种考虑之下，也会逆流而退的。失去了行动的意义”。哈姆雷特在生死问题上的疑惑也预示着他在未来复仇行动上的犹豫不决，放过了一个轻而易举的复仇机会。那仅仅因

为在复仇祈祷的时候，杀死他有可能使他进入天堂，那就太便宜了他。这一段心理活动的描写表现了他对人生无法解答的根本问题哲理的思考，这个问题可以说对整个人类，都具有普遍的意义。

《哈姆雷特》读后感【篇4】

《哈姆雷特》是一出人文主义思想家的悲剧。在《哈姆雷特》中，莎士比亚曾借人物之口表达自己的戏剧主张："自有戏剧以来，它的目的始终是反映自然，显示善恶的本来面目，给它的时代看一看演变发展的模型。"《哈姆雷特》正是剧作家这种现实主义戏剧观的生动体现。

这个剧本的又一个名字叫做《王子复仇记》。实际上这个王子并没有给老国王复仇，尽管他最后刺死了新国王，但这更大的好处上是为了行将死去的自己。他的复仇很失败，正因他一向在彷徨，他憎恨这个世界，也憎恨自己。他对别人冷嘲热讽，对自己则是不断地责备。他尝试着去做一些事情，但更多时候他一动不动。他的形象，和其他人的英雄般的鲁莽相比，更像是一位痛苦的智者。他更多的进行精神上的抗争。

哈姆雷特是悲剧的中心人物。他是一个典型的人文主义者。人文主义思想是文艺复兴时期文学的核心，它体现了新兴资产阶级的世界观，是资产阶级与封建贵族、教会进行斗争的武器。人文主义着反对以神为中心的封建神学，宣传人是宇宙的主宰，是万物之本。哈姆雷特对世界和人类抱有巨大的热情和完美的期望。他说："人是多么了不起的一件物品！理性是多么高贵！力量是多么无穷！行动多么像天使！了解多么像天神！宇宙的精华！万物的灵长！"他肯定人的现实生活，渴望纯洁的友情和真挚的感情。

他聪明热情、敏感善思、能文能武。他的恋人奥菲利亚说："啊，一颗多么高贵的心就是这样陨落了！"这样的王子自然得到民众的拥护，连他的敌人克劳迪斯也承认："他是为糊涂的群众所喜爱的"。但是他一接触社会的现实，他所崇拜的父王突然死去，而自己所爱的母亲连为丈夫送葬的鞋子都没有穿旧，就匆忙嫁给了从前受人耻笑的克劳迪斯。他感到忧郁："人世间的一切在我看来是多么可厌、陈腐、乏味而无聊！"经过一番深沉的思考，把个人问题与整个社会联系起来，发现"时代一切都脱节了"，"丹麦是一座监狱"，"我决心担负起重整乾坤的职责"。这样为父报仇实际上成了改造社会的一个具体行动。他有意安排了"戏中戏"以便进一步证实奸王的罪行。

而当罪行的真相确证以后，他立即行动。但为了寻找正义的手段，他放下了在奸王祈祷把他杀死的机会，之后又误杀了波洛涅斯，这样就招来被放逐的命令。最后，他虽然逃了回来，在决斗中杀死了奸王，自己也因中了毒剑而牺牲，"重整乾坤"的职责也落空了。

《哈姆雷特》在艺术上也能集中体现作者的创作特色。剧作的生活画面广阔，情节的展开生动、丰富。剧作所反映的生活画面，从皇宫到家庭，从深闺到墓地，从军士守卫到民众造反，从剧场到比剑场，构成了剧中人物活动的广阔的背景。莎士比亚十分注重情节的安排，一波未平，一波又起。除复仇的情节之外，还配合诸如感情、友情、亲子关联等，对情节的发展起了推动的作用。与情节的生动性和丰富性相联系，作者还组织了丰富多彩的戏剧场面。如"戏中戏"演出的那一场，是一场重点戏，又是过渡戏，是哈姆雷特的思想和行动的转折点。

莎士比亚是语言大师。他的戏剧语言丰富多彩，富有诗意。他的剧作主要是用自由的无韵诗体写成，还有民间歌谣，其人物的语言也变化多端。刻画哈姆雷特时，莎士比亚多次运用独白，诗体与散文交相使用，哲理与抒情相结合，具有强烈的艺术感染力。

《哈姆雷特》是一部巨作，它给我很多很多启示，非常值得一看！

《哈姆雷特》读后感【篇5】

他是莎士比亚笔下的一位传奇人物，他是丹麦的一位王子，他是世界文学史上一个经典形象，他就是哈姆雷特。读莎士比亚的《哈姆莱特》，感受到的是悲剧的美丽与伟大，莎士比亚所塑造的每个人物每一幕都那么每句话都有着戏剧的崇高。

《哈姆雷特》是莎士比亚悲剧中的代表作品，这个剧本整整被推崇了几个世纪。它突出地反映了作者的人文主义思想，是一个时代的缩影。就是此刻，我们依然能够感觉到它的震撼人心。而这震撼不只来源于情节，也不仅仅仅是出色的文学手法，更重要的是它所体现出来的问题。它在思想资料上到达了前所未有的深度和广度，深刻的揭示出封建末期社会的罪恶与本质特征，同时，它还提出了一个关于命运的问题。

哈姆雷特是文艺复兴时期人文主义者的理想人物。他是王子，按照传统，是王权的当然继承者。但是，他的完美前途被颠倒了的时代颠倒了。戏一开头，作者就展现了一幅丑恶的社会画面：国家发生宫廷政变，国王被害，阴谋家窃取了王位；王后改嫁；满朝臣子趋炎附势等等。世界仿佛到了末日。于是这个王子发出了复仇的吼声。人们强烈地感受到这是“时代的灵魂”本身在呼喊。哈姆雷特本是个正直、乐观、有理想的青年，在正常的环境下，他能够成为一位贤明君主；但是现实的社会迫使他不得不装疯卖傻，进行复仇。他是英国那个特定的动荡不安时代的产物。

哈姆雷特是一个英雄形象，他很有心计，在敌强我弱的恶劣状况下，他敢于针锋相对地进行斗争，他击破了奸王设下的—个个圈套，在每一回合的斗争中，哈姆雷特都显得形象高大。但哈姆雷特决非“完人”，他虽然善于思索，却优柔寡断；他虽然受到人民的爱戴，却并不坚信人民。尽管哈姆雷特有令人钦佩的才能，竭力想除旧布新，但他总是郁郁不乐，迟疑不决，他始终是孤立的。这就注定了他与丑恶同归于尽的悲惨命运。他是一个巨人型的悲剧。

哈姆雷特的死，是一场悲剧，却也是对他最好的结果。当将命运的枷锁揭开了，他的职责也就应是放下了。生存在这个世界上对于哈姆雷特，失去了任何的好处。

莎士比亚的哈姆雷特，他的形象经典，不仅仅在于塑造了一个为父报仇的英雄式形象，更是正因他的英雄行为下的懦弱，他是一个传统好处下的一个大的突破。在一个痛苦的转变过程中，哈姆雷特从一个孩子成长为一个英勇的战士，这个过程也是我们每一个人都务必经历过的，因此每个人身上都有哈姆雷特的影子，他的形象也就更加引起我们的关注。

这部戏剧突出了人与人之间的仇恨，对金钱、权利的欲望。对于哈姆雷特的死，是很悲痛中也引起了我们一些思考。莎士比亚不属于一个时代而属于全世纪，他的戏剧就象灿烂星空中的北斗，永远为人们指引着方向。

　

《哈姆雷特》读后感【篇6】

可能在家不明白，曾有过的《哈姆雷特》这本书。可是，我也是勿囵吞枣，乱读了一次而已，不在乎它有什么资料，直到爸爸指出了我的错误，我才认真地读了一遍。

看了这本书，让我觉得哈姆雷特这个人既勇敢，又懦弱。在应对雷欧提斯的挑战的时候；在应对父亲的.灵魂出现的时候；在刺死波洛涅斯的时候，他是勇敢的。但同时他又是懦弱的，对于复仇的犹豫不决，对于他母亲的爱很交织，应对他叔父即位，迎娶他母亲，哈姆雷特十分的不满，心中诅咒，却无可奈何，任凭事情发生。

恰在此时，鬼魂告诉了他的真相，于是，哈姆雷特愤怒了，也开始觉悟了，他决定报仇。

哈姆雷特是英雄，他是人，不是神，他也有人性和情爱。正因为如此，他对母亲发出心底的愤怒，应对奥菲利娅的死，他悲伤欲绝，而当他应对自已的仇人时，善良的本性又使他犹豫不决，迟迟不愿行动。如今读来，我仍能感受到他自已当时内心的矛盾和通知的挣扎。什么才是英雄？我认为，这才是真正的英雄。

读完《哈姆雷特》让我觉得如果哈姆雷特没死，他必须是一个最得人心，最仁慈，最宽容的丹麦国王。

《哈姆雷特》读后感【篇7】

　我们常听到这样一句话：一千个读者就有一千个哈姆雷特。听着这样一句话，你的心中会激起诸多念头：哈姆雷特在全球范围内产生了永远不灭的烈火；哈姆雷特的经历和性格是可以进行多重解读和探讨的；莎士比亚的文学创作功力足以征服世界人……

还记得，第一次认真阅读《哈姆雷特》是在高中，当时的学习篇目是节选内容，只将《哈姆雷特》中具情节魅力的部分展现在我们面前。很早听说过莎士比亚的这部名剧，苦于一直没有机会通读这本书，可以说这也是一种遗憾！可我深刻地记得：当时学完高中节选部分的《哈姆雷特》，为了想更多地了解这部名剧，我利用尽身边的学习资料来满足我的好奇心。可惜的是，我最终没有条件翻阅《哈姆雷特》，曾经的我感兴趣更多的是故事情节，由于生活阅历不足，能体悟的哲理很浅薄。

这次的我，并非一口气读完《哈姆雷特》，不是它不再激起我强烈的阅读兴趣，而是能静下浮躁的心认认真真看一本书的精神状态略显难得。这次的我可以底气十足地说：“我读完了《哈姆雷特》，再一次被深深折服！”一部经久不衰的文学名剧，它情节的魅力可想而知，给我多次震撼的是戏剧人物语言背后体现出来的精魂！

《哈姆雷特》读后感【篇8】

读完了《哈姆雷特》这部剧本。剧本最后，以国王和王后的死亡终结了哈姆雷特的复仇。哈姆雷特也在临死嘱咐好朋友将自己复仇的事迹告诉世人。

哈姆雷特，作为莎士比亚笔下经典代表人物，有着强烈的爱憎分明的个，和对完美主义人格的追求，整部戏剧笼罩着浓郁的悲剧色彩。哈姆雷特对于父亲的缅怀，对母亲立即和新国王成亲的不理解，以及在得知父亲是被毒死之后，下定决心，不顾重重险阻，一心要复仇的勇气。

同样的爱情悲剧也产生在哈姆雷特和奥菲莉亚娅之间，哈姆雷特的悲伤来不及告诉亲密的恋人，却让两人之间产生重重的误会，以至于单纯善良的少女以为哈姆雷特对她失去了感情，而且在得知父亲死于哈姆雷特之手后，悲痛地自尽了。

由于对莎士比亚文学作品诞生背后的文化背景不甚了解，故而感觉对人物的性格特性了解得还不够清晰，接下来会看《麦克白》，希望在更多接触作者的作品之后，对这些经典的文化瑰宝能有更深层次的理解。

《哈姆雷特》读后感【篇9】

这本书莎士比亚著名悲剧作品，讲述了哈姆莱特王子，是个有理想聪明勇敢人。在心目中，自己父亲个贤明国王。父亲死让感到难以接受，当知道叔父克劳狄斯杀害了父亲后便决心替父报仇。哈姆莱特先后除掉了克劳狄斯一些亲信，临死前又把克劳狄斯杀死。不仅报了父仇，而且推翻了克劳狄斯统治，可惜自己也付出了生命代价。

看完这本书我心里感慨万千……

首先克劳狄斯行为让我感到气愤，哥哥当上了国王理应竭力辅佐哥哥，帮助巩固王位。但克劳狄斯却为了王位不顾兄弟情分，趁国王熟睡之际把毒药灌进国王耳朵里杀死了自己亲哥哥。做出了这种事，一些大臣竟会去辅佐，难道他们连一点正义感也没有吗？像克劳狄斯这种卑鄙小人，只知道吃喝玩乐，不理国政根本就不配做国王。像他们这种人真让人感到厌恶！

其次哈姆莱特所作所为又让我感到钦佩。当哈姆莱特知道自己父亲被亲叔父害死感到非常悲愤。但当时还很年轻，权力有限，只得把仇恨种深深地埋在心底。为了替父报仇不顾尊严装疯卖傻，甚至去吃树叶和虫。这使克劳狄斯一伙儿对放松了警惕。可有一次在克劳狄斯面前杀死了克劳狄斯亲信——波洛涅斯，被迫流放英国。但在半路上受到一群海盗帮助，回到了自己国家。克劳狄斯不甘心，让波洛涅斯儿——雷盖兹和哈姆莱特比剑，想借此机会杀死哈姆莱特。在比剑中哈姆莱特和雷盖兹同时中了毒雷盖兹终于醒悟说出了指示人——克劳狄斯。新仇旧恨点燃了哈姆莱特心中久藏复仇烈火，哈姆莱特强行给克劳狄斯灌下了毒药。终于为父王报了仇但也牺牲了自己，哈姆莱特忍辱负重不畏艰险英勇无畏精神真令人钦佩。

文中主人公哈姆莱特敢恨、正直勇敢，至今仍让人深深折服。《王子复仇记》不愧为莎士比亚最伟大悲剧之一世界文学宝库中一颗耀眼明珠！

《哈姆雷特》读后感【篇10】

聪明且勇敢的哈姆雷特，温柔且懦弱的王后，狠辣且恶毒的王国，一批势力掐媚的小人，一个智慧衷诚的霍拉旭，一个美丽动人的奥菲利亚，一个愚忠愚孝的绅士雷欧提斯。组成一部精彩绝伦的悲剧。

故事是老一套的宫廷剧，为权势和荣誉之争，杀兄夺妻篡位，跟我们现在的宫廷剧不相上下，但这部却是几个世纪前就有的，说明只要有关皇宫权利的纷争永远不会少不会缺，在利益和权力面前，什么手足情，夫妻情，母子情，一切的情感都是浮云。本来神不知鬼不觉顺利享乐的国王，被作者弄个鬼魂打破美梦。主角哈姆雷特为父报仇之路的心里挣扎和犹豫被作者描写的生动形象。情节跌宕起伏，心惊胆战。表明莎翁经典的戏剧为什么能流传至今的缘故，被世人更为流传的一句话就是，一千个人有一千个哈姆雷特。

以前只是听说这部戏剧，没有去看它，如今大开眼界，叹为观止，没想到莎翁几个世纪前就把我们中华宫廷剧演绎的如此令人瞩目，挖掘了人性种种弱点，看透生死离别。

里面一句经典是我喜欢的，人们往往用至诚的外表和虔敬的行动掩饰一颗魔鬼般的内心，这样的例子太多了。是啊，人的装腔作势是那么的高明，假仁假义是那么的深藏，被人欺骗或蒙蔽却不自知，反倒跟人勾肩搭背，深情拥抱，却不知那是毒酒，让人在醉梦中死去。

戏剧夸张而绵长，言语丰富且寓意深远。看书一定比看戏有意思，没有看过的建议去尝尝莎翁的风格。

《遇见》读后感通用

读书切戒在慌忙，涵泳工夫兴味长，未晓不妨权放过，切身须要急思量。我们读了作者写的作品以后，心中常有许多感想，我们也经常会从其他人的读后感中领略到作品的奥妙！那么如何撰写一份全面的读后感呢？以下由小编收集整理的《《遇见》读后感》，供大家参考，希望能帮助到有需要的朋友。

《遇见》读后感【篇1】

我一直都是一个自卑的人。

最近看了本书，却让我心态放平了许多，也许不只是这本书的功劳，只是从这本书开始，我有了真正的变化。所幸，真有了质变，我希望这质变能持续进行下去，让我变成自己想成为的人。

小时候，有位老师评价我说我学习是“蜻蜓点水”，我一开始不服气，后来渐渐长大，反省自己，发现自己真是这样，所以也经常那这句话警醒自己，不要再“蜻蜓点水”！但是，秉性难移啊……后来我渐渐发现，我做事总是希望得到别人的肯定，好像我的自信是建立在别人的鼓励、赞赏、羡慕之上，有时候，我甚至觉得自己学习这些知识，只是一种虚荣心在作怪。比如说这次学习园运动，看到别人回答问题都回答的很好，而我能回答出来的都是书上能找到的，找不到答案的脑袋就一团乱，总想着得到老师的鼓励，所以这之后我总是要先自嘲一番，然后小我萎缩到不行，幸福的学习过程变成了羡慕别人打击自己的过程。自己有时也忍着不去看别人的精彩答案，但是总避免不了的啊，所以有时痛苦，有时难过……

现在，这些我都放下了，虽然不知道是不是真正的放下了，但我现在确实心里很轻松，因为，不管我答得好与坏，完美与否，我都切实的学到了知识，得到了锻炼，我希望我能真正的自己肯定自己，不依赖别人的评价，虽然我不聪明，但我在尽力做到勤奋！我想慢慢的，等那些基本知识我都掌握牢固了，我会越来越熟练的运用联系的。

我看见我在寻求被打击的痛苦感受，我全心的接纳这种感受，并且放下对它的需要。

《遇见》读后感【篇2】

当我看了《遇见未知的自己》，我才真正的明白心灵的修炼真的是一门需要不断提升的课程。当我遇到很多事情时，自己一个人实在是想不明白为什么是这样的结局时，我终于学会了用一种理性的态度来对待我自己了。

我是在走着自己的朝圣路。当我明白很多的时候，人必须和真我真正意义的接触，了解自己的内心，和自己的身体建立一种连结，运用一种瑜伽和呼吸，真正意义上让自己放松，知道自己想要的是什么。

“当我经历痛苦、背叛、欺骗，当我爱过、痛过、哭过之后，我学会了臣服。就是接受一种现实。因为你无论多么的感觉不幸，但是既定的事实就是事实，所以当你接纳了臣服的时候，不徒然浪费力气去抗争的时候，事情往往有意想不到的转机出现，你才发现原来的挣扎时白费力气，而且，正因为你把能量充分关注于眼前的事物上，有的时候你会发现更好的解决之道，帮助你脱离眼前的困境，或是你不喜欢的情境。破解情绪障碍之道，最重要的是臣服。”

当我们从小到大，总是有师长、朋友、亲人告诉我们要勇敢、贤惠、诚实、独立、出人头地等。我们对这些一直都是信以为真，却从来没有挑剔自己脑袋里的东西。它说什么，我们就相信什么。接受了这么多的应该和理想，我们于是产生了很多的信念、价值观、态度、标准，来约束自己，也来衡量、评判他人。这些就是我们每天所思所想的基础。可是我们从来不去检测我们思想的正确性。所以第一我们需要一种冥想，一种宁静，什么也不去想，就是保持一种静心。

另外，我们其实当我们对每一类人或者是他们的行为，特别有意见是，就是一种自我的投射行为，也是一种逃避策略。当我们用手指对着别人批评的时候，有三根指头都是对着我们自己的，所以“亲爱的，外面没有别人，所有的外在事物是你内在投射出来的结果。”其实我们对待外界的批评是缘于我们自己身上的缺点。但我们如果和自己，自己的内心真正意义上建立了一种关联，我们就真的明白了我们需要如何去做。

我们要真正地从身体、情绪、思想等各个层面来消除我们与真我之间的障碍，也是我们疗愈过程中很重要的帮助。

关照我们的思想，并且检验他们的真实性。没有任何的事情可以造成心理上的痛苦。痛苦来自于你对事情的解释。痛苦是你自己创造出来的。因为那是你对事情的解释。

A(事件)----------B(信念、想法)----------C(j结果)

A永远是中立的，因为同样的A，发生在不同的人身上会有不同的C出现。所以不同的B(信念、想法)，造成不同的C.所以当我们产生了坏的情绪后，我们呢要下定决心，不再被自己的思想所干扰，然后花很多的时间去培养自己觉察和定静的功夫。当我们看见、觉察了之后，必须有足够的心量去包容、接纳。这个功夫得我们自己去修炼。静坐冥想是个不错的办法。

我们要一种身份认同，就是先“看见”，它是第一步，先看到你自己认同于某样东西，也许没办法立刻放下，但是如果你能彻底了解到你认同的那些东西，其实不是你的，也不是属于你的，你就有可能从这个外境追逐的噩梦中醒来。

战胜了胜肽，心想事成的第一个秘诀就是你所向往的东西必须是你命中注定该是你的。或是与你的更高目的一致的哦、有利于人类社会的。要不然就是你能入到潜意识和真我的层面，破除人生的模式，学好自己该学的功课，破解你的命运。我们用视觉的观想和自己的感受所发出的振动频率就是最强的。

另外就是学会感恩。未实现前就先感恩。

记得所有的人事都是你内在的投射。就像镜子一样反映你的内在。当外境由任何东西触动你的时候，记得要往内看。看看自己哪个地方的旧伤又被触碰了。看看有哪些阴影还没有整理好。不要浪费能量在那些外在的、不可改变的、不可抗拒的东西上。先在内在层面上做一个调和整理，然后再集中精力去应付外在可以改变的部分。

记得，每个发生自己身上的事件都是一个礼物。只是有的礼物包装很难看，让我们心存怨愤或是心存恐惧。所以它可以是一个灾难，也可以是一个礼物，如果你能带着信心，给它一点时间、耐心、细心地拆看这个惨不忍睹的外壳包装，你会享受它内在蕴含着丰盛美好、而且是精心为你量身打造的礼物。

愿你，愿我，幸福。

发现了一个幸福的秘诀!好开心幸福!

《遇见》读后感【篇3】

《遇见未知的自己》是一部关于身心成长的小说，作者张德芬以其简简单单的写作风格揭示了人们烦恼和痛苦的深层原因，以其简简单单的文字诠释了深刻的人生真理。

书中解释了我们人类对生活的追求，也是五个字可以表达的，那就是爱、喜悦、和平。

为什么付出努力后我们还追求不到我们想要的幸福？真我和爱、喜悦、和平之间的关系是什么？为什么我们要远离真实的自我？我们不是每天都在演戏吗？扮演各种各样的主角，但是在场景中，我们心甘自愿扮演的有多少呢？这是我们看不到真实自我的原因之一吗？我想是的。

所有的人和事都是你内心的反映，就像一面反映你内心的镜子。当外界的任何东西接触到你时，记得看看自己的内心，看看自己的哪一面被再次触摸，看看自己的哪些阴影没有被整理好。不要把精力浪费在外部的、不可改变的、不可抗拒的事物上。首先在内心层面达成和解，然后专注于外部能够改变什么。

因为我们所有痛苦的根源都来自不知道自己是谁，盲目地执着于不代表我们的东西。快乐依赖于外在的事物，一旦让你快乐的环境或事物不复存在，你的快乐就会消失。另一方面，快乐来自内心。所以一旦你拥有了它，这个世界无法将其夺走。

因此，如果一个人充满了快乐、积极的想法，那么好人好事就会与他产生共鸣，被他吸引。同样的，如果一个人有悲观和愤世嫉俗的倾向，坏事就会发生在他身上。这可能是书中提到的意气相投，物以类聚。

《遇见》读后感【篇4】

看完《遇见未知的自己》，很多自己很有感受而平常无法用语言描述的感想，心情或者说一些迷惑都被这本书一一地表现出来了，这是一本修身养性而又富有人生哲学的书。看完后深有启发。

书中指出快乐是由外在事物引发的，它的先决条件就是一定要有一个使得我们快乐的事物，所以它的过程是由外向内的，这样一来，就有了一个问题啦：既然快乐是取决于外在的东西，那么一旦那个令你快乐的情境或事物不存在了，你的快乐也随之消失了。而喜悦不同，它是由内向外的绽放，从你内心深处油然而生的。所以一旦你援用了它，外界是夺不走的

《遇见未知的自己》告诉我们，生命的困顿转折是建立内在力量的最好时机。问题和困境不是来找你麻烦，而是来帮助你，帮助你找到你自己，帮助你内在成长，变成一个更接近你自己本质的人。而大部分的人碰到困境时，都有很多的埋怨、躲避、压抑，但真正有智慧的人会从中找到成长的契机。

曾几何时，内心的能量被消耗殆尽，取而代之的是消极和抱怨。常常觉得自己很倒霉，社会不公，《遇见未知的自己》在带我寻找真我的过程中让我更清楚的认识了自己，消极抱恨的我不是真正的我，真我应该是乐观向上、祥和快乐的我。于是我卸掉身上背负的消极的东西，努力获得心灵内在的力量，重拾积极乐观的生活态度。

所以我们可以从很多角度来看待自己。就像若菱一样，她可以把自己认同为一个不行的人，是不幸的命运，不公的待遇和他人的错误行为的受害者，可以把造成这一切的原因都归咎给别人。她也可以把自己认同为一个优秀的，事业有成，才华横溢的人。这一切都和看待自己的角度有关。即然这样，那么为什么我不能从正面的角度去看待自己呢。是的，我经常会觉得自己弱小，无力，没有自信心，但是想想也有许多可取之处啊。

诚实，善良，在一所不错的学校读书，衣食无忧，身体健康，家人们都很关心和疼爱我，和许多人比起来我并不差。在生活中发生过很多不如意的事情，既然已经发生了就臣服它吧，已经不可改变了。能够改变的就只有对待事情的态度，然后再把这种态度转化为实实在在的行动，那样才是行之有效的解决办法。

《遇见》读后感【篇5】

我们追求的到底是什么？什么是世界上多有人都想要的东西？书中写道：我们为什么常常不快乐，原因是失落了真实的自己。那么什么是真是的自己，我觉得应该是你内心里最深处的东西，按着文章来说你的潜意识可能更清楚你。

通常我们在相互沟通之间总会想东想西，不会直白的说明一件事，似乎每一句话都是经过三思的，随着年龄的增长和阅历的逐渐丰富，我们会变得世故起来，使得我们距离真正的自我越来越远。很多时候，真的很羡慕，小孩子，饿了，哭，然后喝奶吃东西，高兴了，乐呵呵的玩玩具。表现出最真实的自己。“我们人类所要追求的东西，也不过五个字就可以表达出来：爱、喜悦、和平”！很给力的一句话！其实归根结底人们要用爱来填充自己天生的恐惧感。喜悦与和平可以让我们生活的更美好。有时候有人会问你为什么会选择这个，为什么会这么做，其实没有那么多为什么？Following Your Heart不好吗？当然每个人对于“following your heart”的理解都不会完全相同，什么样的理解造就什么样的反应，其实也不用回过头来仔细想，一个月抽出一天的时间关掉手机，合上电脑，想想自己最近做了什么。

很多时候只要我们回头去想的时候，没有后悔就好，不论说是“因为没做而后悔，或是因为做了而后悔”，保持一颗平静的心，踏踏实实走好每一步就ok！

《遇见》读后感【篇6】

亲爱的，外面没有别人，只有自己——《遇见未知的自己》读后感

在新华书店看到这本《遇见未知的自己》的书后，拿起来便放不下了。作者在自序中写到：如果你在追寻人生的答案，或是在尝试解决人生的一个难题，或是你正处在一个停滞的阶段，不知道下一步该怎么走，也许就在本书的字里行间，你会有心领神会的一刻，因而答案自动浮动。冲着这段话，引领着我读了这本书，读完之后心中有很多感触，非常希望与朋友们分享。

书中的女主角，似乎就是我们身边，一个平常已婚的少妇，只不过这是个高智商低情商的女人，敏感地感觉到高富帅的爱人有了感情出轨，一时间不知如何排解,冲动之余差一点做出出格的事来。这时她生活中遇见一位智慧老人，及时指点了她，其实老人就是一面镜子，映照出我们心态的不合适，继而指引我们反求诸己，修心、正心、养心，拥有好的心态。老人说：我们人所有受苦的根源就是不清楚自己是谁，而盲目地去攀附、追求那些不能代表我们的东西。

其实人生就是一场戏，这个内在真我不会随你的身体而生，也不随着死亡而消灭，它可以目睹、观察人世百态，欣赏日出月落，云起云灭，而岁月的流转，环境的变迁，都不会改变它。个人最欣赏一段话是：每个发生在你身上的事情都是一个礼物，只是有的礼物包装的很难看，让我们心怀怨愤或是心存恐惧。所以，它可以是一个灾难，也可以是一个礼物。如果你能带着信心，给它一点时间，耐心、细心地拆开这个惨不忍睹的外壳包装，你会享受到它内在蕴含着丰盛美好，而且是精心为你量身打造的礼物。所以，虽然现在我们正在低谷，请你开始感恩，因为我们已经开始拆开那个礼物了，请让我们继续勇敢的、乐观的去面对，我们会看到那个不一样的惊喜!

这是本特别的书，告诉我们喜欢某个人或某件事情，或讨厌某个人某个事物，其实都是内心的一种投射和需要，就像镜子一样地反映你的内在。当外境有任何东西触动你的时候，记得要往内看，看看自己哪个地方的旧伤又被碰触了，看看自己有哪些阴影还没有整理好，不要浪费能量在那些外在的，不可改变，不可抗拒的东西上。先在内在层面做一个调和整理,然后再集中精力去应付外在可以改变的部分。他教会我，当我再次产生不好的情绪时，要往内看，看看自己是否是没有去接纳臣服或者没有成长到足够强大的内心，才是真正产生不好的情绪的原因。

说实在的，这几年一直在学习心理精神分析、焦点技术之类，也当了接心理热线的志愿者，接触了一些需要帮助的人，有关的心理方面的书，看的也挺多，许多心理分析的头头是道的书，我个人并不推崇，而这本书，它将心灵的思考，人生的哲学都溶入到一个小说故事里后，引领着我们渐入佳境深入浅出的对自己的心灵进行了深刻的探索。当我读第一遍的时候，我就发现，它已经在慢慢的净化着我的心灵、涤荡着我的浮躁、悲观和欲望。它让我停下脚步问自己内心里真正的感受，也让我蓦然惊醒，问自己：我离我的真我到底有多远的距离?我真正渴求得是什么?我又翻看一遍，用笔记录其中的精典好句，因此这本书仅仅看一遍是不会吸收很好的，他值得反复的阅读、咀嚼和吸收。

本书中有两句话说得特别好，呼应了我长久以来的沉淀信念——也相信能感动广大读者，拔动你的某根神经，点醒你的梦：

“相信如果一个人充满了快乐正面的思想，那么好的人事物会和他共鸣，被他吸引;反之亦然”。其实，这个就是潜意识法则中的信念的力量，一种最近比较火的正能量。

还有一句是：“亲爱的，外面没有别人，只有自己”。

《遇见》读后感【篇7】

张德芬老师这本《遇见未来的自己》，颇具争议、褒贬不一，个人觉得此书风格迥异，不能视作“灵修”类情感作品来读，而应当作社科类书籍来检视，或许更好理解文中的观念。

文章提出了“认识自己”的人生命题。前4章探讨了:我是谁？我不是谁？我们到底想要什么？为什么我们常常不快乐？在抽丝剥茧中，既发现了“道可道非常道”，也发现了“知足之足常足”，更提炼出了人类终极想要的是“爱、喜悦、和平”。而我们日常的努力却是背道而驰，究其原因是我们“失落了真实的自己”。

后面的5至12章，围绕一张同心圆图，提出了能量争夺战、吸引力法则、潜意识马车……让我们看到表象背后的本质，我们创造了自己的世界。是角色面具、身体、情绪、思想，在纷繁复杂的生活中隔离了真我，从而使我们知道如何“失落了真实的自己”。

13到32章，写的就是女主角四处拜访，从“过来人”身上找到拨云见日的方法。“痛苦之身”的障碍，通过“瑜伽呼吸健走”重新和身体联结；“情绪胜肽”的牢笼，通过“解析梦的秘密”达到当下臣服；“思想瘾头”的搅扰，通过“锻炼定静的肌肉”进行A（事件）B（想法B1

）C（结果C1）检视；而“身份认同”的迷局，通过“认同的解离”完成觉察，最终找回“真实的自己”。

最后33到36章，写的就是找寻到“真实的自己”之后“追风飞扬”的状态，开始就是未来，既超然又自然。同时，张老师又对亲密关系进一步进行了阐释:婚姻是一场修行。可能有过多次婚姻，对此感触颇深吧！

总体觉得，最后4章找到“真实的自己”部分写的稍显不足，“追风飞扬”还是应围绕“爱、喜悦、和平”展开，对“婚姻是一场修行”等部分观点个人也持保留意见。另外，13到32章内容冗余，可适当删减，并将全书围绕“真实的自己”整体划分四部分，更加便于读者阅读。

《遇见》读后感【篇8】

人只有在一个特定的延时时刻才知道有些重大结点的切实到来。就像毕业许久过后的某一天，偶然看到毕业照中自己青涩的脸，才发现自己真的毕业了；分手很久之后一个人回家吃泡面，才知道那个人真的不在了；离开东京过后的一年，学生发来目黑川繁盛、烂漫的樱花照片，才发现自己已经看不到东京的落樱了；抵达尼日利亚，和雇员一起用英语交谈的某个清晨，才真正意识到自己在离家千里之外的非洲了。这些身份转换的感受，居然不是在毕业典礼，学校操场，机场大厅，面试电话中、正如总有些词语，有些人，一定要到怀念的时候才会深深懂得它真正的意思。

记得原来看过这样一段话：“女人一辈子想要获得可爱之名，实属不易，必须既要护得少女心周全，又要更繁杂的成年心绪做护城墙。在此之前，疯疯魔魔，哭哭笑笑，跌跌撞撞，都是筑墙”。读完后真的感叹于作者的细致和敏感，而后这也随即成为了我心中理想女人的雏形。事实确实如此，一个平凡女人想保有一张清淡而不失光华的脸不仅仅是每晚按时按步护肤那么简单，而是一颗心要修炼到日里那么多桎梏，到了睡前通通放下，五分钟入眠，得是多么深的道行。

就像《遇见未知的自己》中提到的，人的年龄越大，应越发现生活终究是和自己对话，外面没有别人，只有自己。让我们心理上受苦的不是事情本身，而是我们对事件的看法和围绕着这个事件所编造的“故事”。这说法看似寥寥数笔，但却字字珠玑。现在的我更愿意拿出点时间，多问问自己，让自己明白谁更需要我，我更需要谁；现在的我能更宽容的对待原来碎片式的承诺，尽管它们已经被时间斑驳的无法辨认出本来的面目，但回想一下当时诺言的初衷，我确实感觉自己到了自己的释怀和成长；现在的我更愿意相信不忘初心的重要，我相信它贯穿于做事的方寸和始终，就算结局有时不能遂心如意，但无愧于心始终是一个好的开始。

想来读书确实能改变一个人的认知吧！书中的有些文字能恰如其分的击中你内心最柔软的部分，能同你的想法不谋而合，于是缠绕成丝，盘踞成结，乖张的长出利刺，氤氲成一种态度，生根发芽，慢慢花开，长进你的身体，融进你的血肉。

我很庆幸父母培养和教会我的众多爱好中有好几个是低廉又无需他人陪伴的，比如写字、弹琴、看书、电影和做饭。这几样爱好都只需单打独斗，就可以自娱自乐。这些独处时光给我非常充实的心灵体验，一种宁静的、和谐的、与自我的时光共舞的状态。但想来这理想中久违的宁静，自我开始为生活奔波后，已经逐年与我渐行渐远了-我曾一度这么认为。这种可以直面自己的万千情绪，爱恨情仇，贪嗔痴慢的时光和机会，想拥有实属不易。

抛开北京的繁忙与熙攘、东京的浮躁与瑰丽，在这流金铄石、红土延绵的非洲，我却感到了一丝宁静的清凉。在这繁星皓月的寂静深夜，合上书扉，我想对笨拙而平凡的自己说：“希望你能再多读一些东西，再多经历一些事情，再多审视一下自己的心，在这被幸运眷顾的非洲时光中，放慢脚步、勤佳思考、抓住机会，从一个“平凡人”变成“心中的自己”，成长为一个既坚强又有温度的女人，理想生活中的宁静一直都在.....

罪与罚读后感通用

其实读书对于我们来说，那就是一辈子不间断的事。阅读作品的过程中，我们沉浸在作者笔下所描述的情节中。写读后感时要有主次感与逻辑感，有哪些优秀的作品读后感可供借鉴呢？读书笔记吧编辑为此仔细地整理了以下内容《罪与罚读后感》，欢迎大家阅读，希望对大家有所帮助。

罪与罚读后感【篇1】

从来没读过这么厚的书，其实全篇就是讲主角拉斯柯尔尼科夫杀人后，承认自己所犯罪恶的历程。第一次一口气看了一百多页，读得酣畅淋漓，但是暂停之后再看就有点啃不下去了，读得相当煎熬，这文字功力心理描写真的是太牛了，仿佛跟拉斯科尔尼科夫一起经历这罪与罚的过程。

比较有意思的是拉斯柯尔尼科夫是为了他抽象的理论而杀人的，他早已形成他的“平凡的人”与“不平凡的人”的理论，凡人必须遵守世间的法律，而非凡的人，也就是英雄，则可以为了崇高的目的而不顾手段的卑劣，这是清除障碍的必要步骤，他用行动来检验自己是不是英雄，是不是像拿破仑一样不受法律的约束。但是一杀完人他就害怕了，然后就是漫长的“罚”，一次次和法律的交锋和自己的交锋，慢慢显露出拉氏的价值观，好在他最后被持有完全相反价值观的索菲亚救赎自首。

对我来讲比较难啃得下来，但是我想如果等我能啃得下这种文学作品的时候还是值得好好再仔细读一读这本书，分析下拉氏每一次和自己交锋，和警局交锋，每一次转折，每一次的价值观暴露，这还是很有意思的。

罪与罚读后感【篇2】

今天，我看了一本书，这本书的名字叫《罪与罚》，它是俄罗斯陀思妥耶夫斯基的作品。

小说描写了一个贫困交迫的大学生，因痛恨放贷款的老板娘的盘剥，愤而行凶却自以为是伸张正义。然而杀人的恐惧，良心的谴责，使她饱受心灵的煎熬，整天心惊胆战。最后在爱人，朋友，家人和警官的帮助下，投案自首。这样，她整天就不在发生心灵的恐惧。

想对大学生说：我知道你们都很痛恨那个老板娘，但你已经知道那个老板娘已经身患肺病活不了多久，但你为了伸张正义的名称去杀人，这样是不对的。

想对老板娘说：你的凶狠压榨穷人的钱，谁都知道，难道你想一直走在黑暗里，不去寻找光明，再加上只做坏事不做好事，你真是罪大恶极。

当高山的崎岖变成了坦途，当古老的文明随着炽热的岩浆和无数沸腾的生命一起跌入黑暗的深渊，当辉煌的王朝在一片复辟之声中再次走向战争的漩涡中，沕穆的历史经书是始作俑者的迂阔之论，还是历史的倥侗，是上古的情思还是梦幻泡影，却早已成为不辨的真理。

罪与罚读后感【篇3】

《罪与罚》是俄罗斯作家陀思妥耶夫斯基的代表作，小说描述了穷困大学生拉斯柯尔尼科夫为生计所迫，杀死了放高利贷的老太婆阿廖娜和她无辜妹妹丽扎韦塔，制造了震惊全俄的凶杀案。最终在妓女索尼娅的规劝下，投案自首，小说以罪开头，仅占一章，第二章到尾声，全是罚。

小说对主人公的心理刻画极为细腻，作为法学生的拉斯柯尔尼科夫原本善良理性，却在当时的底层社会里心态变得扭曲，以替天行道的借口安慰自己杀人的事实，在犯罪后又陷入深深的自责，矛盾的心理贯穿全片小说，罚的意义不仅是法律的判决，更多的是自我的内心折磨，法学生犯罪，妓女规劝，不仅是讽刺，也是作者对底层社会无奈。

放高利贷的老太婆阿廖娜是当时社会的缩影，吝啬无情，欺诈穷人，但是她究竟该不该杀？一方面，如主人公所说，她是一个虱子，杀了她可以造福无数人，另一方面，作为底层社会的一员，卑鄙龌龊是否该死，又有谁有权利去结束她的生命，小说对人物心理的刻画最为经典，小说中的每个人似乎都有一种病态，冷酷无情的社会，心理扭曲的人物，主人公对自己的罪行自责忏悔就显得尤为珍贵。

陀思妥耶夫斯基最后给了主人公救赎，上帝会宽恕每个认错的孩子，也许人性就是这样，没有纯粹的恶，也没有完全的善，内心的救赎才是真正的解脱。

罪与罚读后感【篇4】

天道好轮回，人皆有宿命。也许，在某些世界的角落，有人背负着罪与罚，在尘世苦苦地挣扎。

刚开始接触到《罪与罚》时，我为它的长而感慨。但看完之后才发现，它的故事并不冗长:一位原本是大学生的落魄青年拉斯科利尼科夫，罹患了精神病，在生活的重压和诸事不顺下，他选择了一种极端的方式来宣泄心中的愤慨&mdash；&mdash；他杀死了一位七等文官的老太太。后来，他因现实的原因，选择去自首。乍一听，这个故事可能并没有什么特别之处。最后应该是经历了什么感人肺腑的事情，让主角幡然醒悟，决定通过自首来赎罪。可罗佳(拉斯科利尼科夫的爱称)，并没有认为自己有罪。他只是认为，自己成不了如同拿破仑一般的英雄，所以才去自首，其中并不掺杂任何赎罪的想法。

为何会如此呢?这得追溯到刚开始他发表在杂志上的第一篇文章《犯罪》，此文在结尾时曾暗喻:一些有着丰功伟绩的人物，即使杀掉一些人，那也是微不足道的。此外，在这篇文章中，他将人类分为了两种，一种是循规蹈矩的普通人，他们用来繁殖；另一种是智商超群的人，他们有着反抗精神，被允许打破社会规律。而罗佳正是因为不甘心做第一种人，所以走上了第二种人的追求道路。

他原本是个大学生，虽然家里贫穷，但有着深爱自己的母亲和妹妹，后来也找到了教书的工作。他原本只要用尽全力，执着地去挣脱命运的枷锁，便可以打开那一扇美妙生活的大门。但是他只是拘泥于自己所租赁的那间只有沙发的房屋，每日每夜精神恍惚，丝毫不信教，只愿与人隔绝。他傲慢，自尊，为何能允许自己手沾鲜血?因为他其实非常讨厌自己，讨厌自己不能变成拿破仑，但因为傲慢和自尊，他不允许自己自杀，所以他就开启了“投射”机制，杀了一位老太太。而在他看来，他不过是杀死了一只虱子。

那么，罗佳真的是一个极端主义者吗?《罪与罚》中，对罗佳的心理描写十分真实:他不是一个变态杀人狂，也不是冷血动物。他只是人，只是一个病态又偏执的人。他亲手结束了一个人的生命，他也会恐惧，也会厌恶，也会在内心中在道德和行为上做一番争执。他害怕他要永远背负上罪恶，害怕被制裁，所以他开始疑心周围的一切，以至于出现了幻象。其实，罗佳只是个无助的青年，过早地蹚了浑水，一步步地被自己的深渊裹挟而不自知。他惘然若失，却忘却了躲闪。

那么，直接促成他自杀的原因是什么呢?首先，是因为他遇见了所爱之人爱索尼娅，至使他重新找到了生活的信仰。其次，是因为他所认识的地主斯维德里盖洛夫。斯维德里盖洛夫也是一个傲慢而病态的人。他和他的妻子法尔玛结合后，喜欢上了罗佳的妹妹，并对她展开了追求攻势。后来法尔玛死后不久，他就来到了彼得堡，与罗佳相识。在文中虽然没有明确指代，但凭着他如此傲慢的性格，想必也是他杀死了法尔玛。在此之前，他就杀死了一位少女，进了监狱后，是法尔玛将他赎了出来。这样一个手染鲜血，不知感恩的人，最后却因为罗佳妹妹对他恋情的拒绝，他便走到了瞭望台，当着士兵的面用手枪结束了自己的生命。而正是他的自杀，让罗佳内心起了波澜。在他看来，斯维德里盖洛夫的死是一种英雄般的解脱。他面对着涅瓦河，却无法直接跳下去，他觉得天地间都冰冷刺骨。他不想死，他还不想像《圣经》中的拉撒路一般复活。

他选择活着，那么就应该承受命运的审判。上帝为他关闭了一扇门，也为他打开了一扇窗。他身边还有深爱他，又用一生去救赎他的索尼娅。遇见索尼娅之后，他的心如同坚冰遇见暖阳一般开始消融，露出年轻人应该有的一面。虽然不够热情洋溢，但他也在一步一步的走出深渊，摆脱桎梏。

这时，想起尼采的箴言: 当你凝视深渊时，深渊也在凝视着你。我们也应该避免踏入深渊，背负上罪与罚。

罪与罚读后感【篇5】

记得曾经阅读《复活》这本书的时候顺便买了陀思妥耶夫斯基的《罪与罚》，但是刚开始翻了几页，又看不下去了，因为当时看到的男主人公仅仅是为了自己的一个想法就去伤害老人的自私自利的人，后来就把这本书放下了。

前一段时间看完《人类群星闪耀时》，其中有一篇文章介绍的就是陀思妥耶夫斯基的人生经历，那篇文章叫做“英雄的瞬间”，主要讲了陀思妥耶夫斯基在行刑的一瞬间所发生的重大改变。

在陀思妥耶夫斯基小时候他父亲曾经因为虐待农奴于1839年被农奴殴打致死，这件事在他心里留下了深刻的印象，当他青年时期由于受空想社会主义思想的影响，参加了一场政治活动后被拘捕，在1849年12月22日当他被押往刑场准备枪决的一瞬间，一名军官骑马来宣读了沙皇的圣谕，根据这份圣喻改判他服苦役以及期满后当兵，这9年的苦役及军旅生活对他的人生产生了深刻的影响，其中一点：

这段经历丰富了他的人生阅历，增加了文学素材，对人生的思考更加深刻和富有哲理；此外军旅生活还使得他思想中的消极方面占据了主要地位。在1848年革命失败之后，他的思想发生了转变，摒弃社会主义信仰，代之以宗教主义思想来解放民众的思想。当看完了这一篇对陀思妥耶夫斯基的介绍，重新又拿起了《罪与罚》这本书，静下心来看完，发现其中包含了一些深刻内容。

其一在于：在这本书中，存在大量的心理描写，尤其是主人公杀害那位老太婆和他的妹妹之后一系列的心理描写，以及从他眼中所看到的他身边所有的人和社会环境的心理描写，这一切都让他更加惊恐万状，这本书还有很多有关于他身边人的心理描写，在这本书中也十分突出。

其二在于：：从这本书中我还看到了一种向上的坚强，不管是主人公拉斯科尔尼科夫在挣扎着想想要向上去改变自己以及他妹妹和妈妈的生活状况，还是他遇到的卡捷琳娜一家人，尽管生活非常艰辛，但依然想要有向上去改变这一切的想法和努力。

其三在于：通过这篇这本书，还看出来对他人的宽恕和重生，正是因为有了索尼娅对家人的宽恕，她的家人一步步走向重生；也正是因为受到索尼娅的宽恕，主人公才一步步走向重生。

其四在于：在这本书中还揭露了当时俄国的社会背景，其中令我印象最深刻的就是那位向主人公妹妹杜尼亚求婚的卢克，他本是一名小官员，但是由于自己的吝啬、偏见甚至是残酷，让我非常讨厌这个人物，在他失去那份订婚之后，他竟然用卑鄙的手段将钱偷偷的塞到索尼娅的身上，之后来到索尼娅家，诬陷她偷了钱，想要将她抓到监狱去，这样的人是多么的可耻，但是事实上在当时的社会背景下这样的人并不少见，也正是在这样的社会背景下，让主人公一步一步地走向了罪恶的深渊。

当初他身边所遇到的人和环境都是非常压抑的，甚至一开始在他还未想要动手去杀人时，却听到很多当时的传言说杀人能够改变这个社会，在这样的社会背景下很多人都没有办法生活，才造成了这样的悲剧。

其五在于：从这本书中还看到了信仰或者说是良心的力量，在主人公拉斯柯尔尼科夫杀人之后，他的内心感到十分痛苦，陷入无尽的矛盾之中并且感到十分恐惧，感到曾经想象的美好都消失了，而这是比法律更加严厉的良心惩罚，也正是因为这份良心让他非常痛苦，而且就这一这一种痛苦的方式就是回归就是选择信仰，听从索尼娅的建议，遵从上帝的信仰，也正是因为这份信仰，他选择向警方投案自首，选择来到西伯利亚来赎罪。

在故事的结局，他们来到了西伯利亚服苦役，而这一步一步地接近了信仰，接近了上帝，以忏悔的心情承受一切苦难，从而获得了精神上的重生与幸福。

这就是看完这本书的主要想法，其实关于良心的惩罚在《杀死一只知更鸟》这本书中也提及了，在这本书中提到了：唯一一件不能从众的事情，那就是人的良心。因此无论做什么、遵从良心、心向阳光，处处便是阳光！

罪与罚读后感【篇6】

不知从什么时候起，开始习惯于妥思妥耶夫式的的漫长叙事，也许最真实的叙事注定无法不漫长。

执着是个可怕的东西，执着于生活的人可以像蚂蚁一样埋头长征，也可以恶魔一样揣起屠刀。可人从来不是只生存于两段的砝码，最真实的人生是游离在平衡与偏执两端的维系。跨过天平的横梁走到极端的过程，是屠戮自己的过程——把自己交给上帝，或是交给恶魔。

生活擅长制作常谈常新的谜团，不管是天才还是傻瓜都能有所解悟，但现实永无正解。窘迫的现实与对理想主义的推崇让一个年轻人陷入疯狂，他躺在棺材一样阴暗低矮的出租房里思索，以“确定自己是属于可以为所欲为的不平凡的人，还是只配做不平凡的人的工具的普通人。”在偏执狂的思维里，不平凡的人可以疾驰的象群般践踏着脚下的生命踏上光明，平凡的人注定庸庸碌碌供人踩踏。拿破仑的铁骑横扫欧洲的时候，生灵涂炭的战场成了皇位后最闪亮的注脚。拿破仑乘着历史的东风成就王座，他说：“从伟大到可笑只有一步之差，让后人去评判吧。”

可惜那个躺在棺材里的大学辍学生做了最偏执的评判。社会的畸态让他只看到践踏与辉煌，并且将前者视作后者的必要基础。对自我哪怕还有一丝坚持的人，都是不适合拿起屠刀的，更何况是饥寒交迫中靠消化自我维系生命的拉斯科利尼科夫。当他在病态的执念中将劈柴的斧头变成杀人的利器，其实他不差毫厘地杀死了自己。他近乎推脱的言辞并没有错，不是他杀死了寄生虫一样的老太婆，更不是他杀死了老太婆天真无邪的妹妹，他事先早就将斧头砍进自己的脉搏，犯罪现场只生产恶魔而不适合活人。

“我”之死成就“我”之恶，这个命题也许在唯物论者眼中是嗤之以鼻的自欺之辞，可惜“人是天生的形而上学家”，唯心的解读往往给生活以解脱。执着于错误的后果是可怕的，这偏执表现在生活里尤其令人难以逃离。用最世俗的眼光审视小说主人公，或许会觉得他最大的错误就是未能将自己的教义坚持到底，他没能彻底将良心的自我毁灭于黑暗中，杀人后他成功地规避了法律的制裁却再脱离不了自我的谴责。无耻者的最无耻之处便在于他总能绕过人性的约束而将失败归之于手法上的失误。

正如陀思妥耶夫斯基在小说中所说：“人这种卑鄙的东西，什么都会习惯的！”——若人可以用畜道生存，那么生活就没什么不可以。所以罪的罚对于无耻者是无效的，对于高尚者却是难以逃离的。也因此，生理上的惩罚其实对于罪犯而言是最低级的，因为这能够以儆效尤，却不能让他学会高尚。只要邪念未死，一点点侥幸心理的作祟便足以令其重返罪途。关于拉斯科利尼科夫的救赎，陀思妥耶夫斯基直到文末也是语焉不详，或许正如批判者所言，这曝露了无法剥离的时代烙印。但当索尼娅将自己的柏木十字架戴上拉斯科利尼科夫的脖颈，而自己戴上属于被男人杀死的莉扎薇塔的铜十字，当她选择罪之罚的重者与男人共涉西伯利亚，当爱情的唯美洗濯时代的污浊，我想没有比这更好的结局。

同是时代的弃婴，却以爱为结获得了新生，这到底是出于文学家的浪漫，还是源自历史的归宿？真情难求，难在少有共同承受，爱情的本义可能便是于共同承受中获取共同的救赎。可惜，小说诞生之日起，作者便已经死亡，何况如今其人尸骨早已化为春泥，陀思妥耶夫斯基已然没有机会为自己辩驳。文学大师恐怕也不会为小说辩驳，但若是那份“共享十字架”的伟大爱情尚不能让人救赎，我亦无言。时代的焦灼塑造时代的弃婴或是宠儿，生存在历史之痛中的人们，自须领受生活的正解。在此意义上，“罪与罚”毋宁说是“罪与救”，救赎之道与沦落之道同在。

罪与罚读后感【篇7】

近期，西城区安全生产监督管理局给各委办局的专职安全员检查队下发了反腐书藉《落马高官的罪与罚》，西城区城管局安全生产检查队的专职安全员同志一一抽时间阅读学习了书中的精神，并感悟颇深。下面就来谈谈我队队员的感想。党的十八大以来，以习近平同志为核心的党中央从关系党和国家生死存亡的高度，作出打铁还需自身硬的庄严承诺，以猛药去疴、重典治乱的决心，刮骨疗毒、壮士断腕的勇气，推动全面从严治党向纵深发展，形成了反腐败斗争的压倒性态势，党心民心为之一振，党风政风为之一新。

本书基于党的十八大以来权威媒体的报道，选择了30个富有典型性和代表性的案例进行分析。对于每个案例，先是整理了案例的主要情节、当事人的忏悔、有代表性的专家和媒体评论；然后对案例和当事人的忏悔进行了深入的剖析，基于党的十九大最新精神，分析提炼案例和忏悔背后反映的线索和规律。对于广大党员干部提高警惕、加强自我约束具有重要的警示作用。

腐败案件当事人的忏悔，集中反映了当事人对腐败行为及其后果的深刻反省，同时，这些生动的资料可以更直观地折射出腐败消极影响和社会性危害。时至今日，越来越多的研究人员意识到，腐败不仅消耗经济资源、同时，腐败造成的更深远的影响在于它破坏了社会规则以及人们的规则意识。另外，这些忏悔也向我们验证了"腐败是双刃剑"，危害党和国家事业、破坏社会规则的同时，也往往给当事人家庭带来灭顶之灾。在监督执纪越来越严的社会背景下，腐败者很难永久藏匿而不被发现，一旦败露则意味着身败名裂、妻离子散，甚至家破人亡。

从此书联系到我们专职安全员的工作实际，对于廉洁知识和实际案例让我们受益匪浅。加深了我们对腐败本质的认识和理解。腐败是社会系统性痼疾，它的发生、演化与具体的社会情景密不可分。如果研究过程中对这些具体的人和事进行高度抽象，可能会损失大量有价值的信息。对当事人忏悔材料的案例分析可以尽可能还原腐败的真实过程，尤其是当事人的主观反馈，从而让我们有机会更完整、更全面剖析腐败的过程。在我们安全生产检查工作的实践当中，我们也会把此书的精神带到工作中去，做好安全生产，做好廉洁自律。

《复杂》读后感通用

读书让我们看得更远、更清晰。优秀的书籍能够让我们阅读过后充满力量，我们可以将自己的零星想法记录在读后感里面。我们从写作品读后感中可以学习到什么？在此，你不妨阅读一下《复杂》读后感，更多相关信息请继续关注本网站。

《复杂》读后感(篇1)

不得不说，这本书颠覆了我以往许多认知，从六个角度来说：

第一：重新认识自我

很多时候，我们可能不知道自己的无知，认为自己现在的处境只是因为懒，只是因为没有遇到好的机会而已，偶尔想凭借所谓的人脉去为自己谋利。

要做的便是首先承认自己的不足，端正对事物的认知，让自己变得足够强大以便有更多机会去接触到那些隐藏的机遇，依靠自己充足的积累尽可能地与他人平等地互换资源。

第二：重新认识知识

我们觉得所谓的知识仅仅是教材或书本上知识，只要在利用好碎片时间知识也是可以累积的，不知道如何打造知识体系，不懂得如何才能长期坚持，不会合理地利用知识。

学会摄取的知识进行加工、整合最终升华为智慧。区分好系统阅读和碎片阅读，懂得将两者有机结合。用辩证的态度添加知识，用深度思考去完善。对目标有清晰的认知，长期目标适度地分解到自己可以看到收益，超产期目标学会创建虚拟上帝。寻找到知识的最佳变现点，以扩散为目标向更多人持续输出并努力成为价值中心。

第三：重新认识金钱

我们对金钱远没有那么渴望，错误地觉得无节制地省钱才是挣钱，没有正确的财富观，自己的劳动很廉价，不了解挣钱的途径。

缺少成为富人的野心，通过有效学习来扩展自己的边界。无节制地省钱断掉了我们与这个世界产生更多连接的机会，很多即时感受都不可替代。尽量规避乱花钱，正确认识父辈的开源节流，适当对自己投资。增加资产收入在你的收入中的占比，正确认识供需平衡点。主攻组合频率最高的技能，合作中尽量先让别人通过你挣到钱，利用逻辑进行风险的等价转换。

第四：重新认识时间

我们对时间没有正确的理解，对时间的分配不够合理，对时间与金钱的取舍不准确，没有掌握时间选择的艺术，不知道如何丰富自己的时间。

时间的意义取决于自身的经历是否丰富，而不是岁月本身，在每一个领域的训练打到投入与产出的平衡状态后进入下一个领域，让自己的时间变得值钱，支付别人的时间费用合理。注重花在事情上的有效时间，即我们的注意力在某事上的时间。能花钱的便花钱，不可替代的再花时间，抽象、增值需花钱，闲置时间“换钱”，适时加入精准算法。重要紧急放第一，适当平衡紧急不重要与重要不紧急。列出每日的重点任务，高效时段对应烧脑任务，工作环境安静且不易被打扰，尽量避免搁置任务，减少后台运行和切换频率，明确任务目的，重点首要任务。

第五：重新认识关系

很多时候很难分清人们的关系界限，正确认识父母扮演的角色，恋爱与婚姻关系的把握，如何让合作持久，亲戚关系的变得淡化，做到有效社交，知恩还得马上报。

恰当、合适地去行善，合适的拒绝是说“不”，不以“关心”的名义越界。学会用辩证的角度看待父母为我们做出的选择，这可能是他们希望当年他们遗憾在我们身上得到弥补。想要保证恋爱自身的吸引力，需要提升自己在社会属性上的吸引力。让对方有危机感，双方都可以意识到需要增加社会属性上的吸引力。随着社会结构的变化亲戚概念也逐渐模糊，朋友的概念得到加强。在对等的社交中记得先主动付出。即时报恩可以给对方带来惊喜，也为下一次潜在互助可能性打下基础。

第六：重新认识人生

理性认识所谓的圆满人生道路，不知道如何让自己变得更好，别人让我们避免的“坑”是否正确，一个人的格局有多重要，消费和投资的关系，每个人都可以幸福。

关系自是为了更好地生存和协作，竞争的目的在于体验，避免将自己的意志活在别人的身上。准确认识努力的正确认识和方向，将有效的努力用在刀口上。他人经验只是特定条件下的特定经验，多踩坑有助于快速成长，踩坑前后记得学习与思考。格局高的人清楚自己的布局，格局提升是指对事物的认知较以前更接近本质与核心，讲尽量多的相关对象和影响方式纳入自己的思考范围内有助于格局的提升。适当规划分配投资（延迟享受）和即时消费的比例，只有生命中无意义或基本无意义的行为才叫虚度人生。幸福只源于他人和自己的比较，不自欺欺人，摆正自己对幸福的认知即可。

看书时深入思考后再看总结效果更佳。

《复杂》读后感(篇2)

复杂系统是不适合用形式系统（基于一组确定性规则以及其在状态空间的转移来确定）来建模的，尽管人类具备这种还原论的天然倾向（把世界想象为一组基本的统一的确定性规则，然后不断演化而成）。

而神经网络，其本质可以看做是一种通过分布式表征，来存储关于任务的记忆，或者说存储任务相关的学习数据（正负样本）的记忆，训练的过程就是记忆的过程，而任务功能以复杂系统的自组织涌现的模式而对外呈现出来。

反过来说，神经网络利用了复杂系统的自组织和涌现的能力，去实现了一个去中心化的，无先验结构的，可持续学习和进化的，具备记忆能力的可以实现复杂任务的系统。

而最典型最强大的这样的系统就是人的大脑。而这也说明了，我们难以用基于规则的形式系统的方法论去解释和理解大脑。

进一步，随着我们对于世界的认识越来越深刻和复杂，后现代作为一种以复杂性为内核的思想，也就具备了其合理性和认识论上的意义。

《复杂》读后感(篇3)

天文学,这个词肯定会让人不禁想到天空、想到星星。

我想很多人都听过天文学这个词,但却很少有人真正理解天文学这个词。但是当我告诉你宇宙银河系太阳系都是天文学发现的，你一定会觉得天文学很厉害，同时也会问，这些东西天文学家们到底是怎么发现的?又有什么科学依据呢?这些问题不是几句话就可以讲明白的。但《星星离我们有多远》这本书却系统详细的解答了这个问题。

《星星离我们有多远》的作者是卞毓麟爷爷，他1965年在南京大学天文系毕业，在中国科学院北京天文台从事科研三十余年，1980年出版《星离我们有多远》一书。

《星星离我们有多远》像是一本天文学历史书，介绍测量星星距离的一部历史长卷。从公元前200多年古埃及天文学家测量地球的大小开始，到xx年，珀尔玛特、施密特和里斯三位天文学家发现宇宙在加速膨胀，2000多年的天文历史学包含在这本书中。同时，书中还详细地介绍了天文学中的一些重大标志性事件，如开普勒的三定律，哈勃的哈勃定律，赫歇尔发现银河系，日心说和地心说的斗争，类星体的红移等。

我认为《星星离我们有多远》这本书好看的原因有如下几点：

1.科普的信息是真实准确的。只有这样，才能让读者相信书本内容，从而起到科普的作用。

2.将科学知识融入历史进程中。是读者通过历史，重视当时天文学的重要发现，使读者更好的理解天文学的发展。

3.讲结果时也要讲方法。让读者知道发现结果的方法，做到之其然，知其所以然。

4.语言简练。一本书的好，不在于文字的华丽，而在于文字的连贯性。天文学的书一般看起来都是很枯燥的，但是卞老却可以将天文学用文字变成一个个故事，互相串联起来。

读完全书，就仿佛进入了另一个世界。地球似乎变得渺小，我们的思绪飞到了遥远的宇宙，想的也比平时更广，更远。一直以来，都认为天文学是复杂枯燥的，但当读完这本书后，不仅了解到了许多天文学知识，还对天文学产生了强烈的兴趣。

天文学家，他们是默默无闻却能征服星星的人，他们用知识和努力，为时代，为科技，为人类的探索宇宙能力，奉献出自己的一份力。

从遥远的古代，到科技发达的现代，人类对知识的渴望越发强烈，我相信，人类对科学的探索的脚步永远不会停止。

《复杂》读后感(篇4)

时间这一章我看以后还是觉得，写的有点笼统，嗯。可能是我呢，是我见识不够吧，有些地方看着。明白。坐着，想用最清闲的文字来说明，一个系统的章节。看来，还需要增加一些文字说明。让我忆起时间和金钱这方面。首先，也就是拿时间来换金钱。再拿换来的金钱是满足我们想要的一些，物质和精神的需要。我们首先要做的就是把我们的时间，单位时间，的价值，在市场上，能够换来的金钱增加。然后这样我们才，可以谈时间，因为，当我们时间成本趋近于零的时候，他做任何事情。都产生不了太大价值，所以刚开始有一个沉淀期。这个城区也是埋在地下了。可能刚开始我们看不见，他需要扎根得深，我们在成长出来以后再面对，风吹雨打的时候，才能够，活的时间更长，开得更鲜艳。

关于时间的讨论。嗯，我们需要做的就是把时间投资在我们自己学校，少去关注他人。又让我想起了一个评论圈和影响圈，也就是对我们影响圈的视频，我们起作用时间，去，行动，对评论圈的事情，我们少，少用一些技术也可以去关注。你在努力和选择这个方向上，首先要做的就是选择。你会选择对了，我们努力一分就是一份，如果选择错的话，我们努力的越多，我们错的也就越深，所以在保证大方向不错的情况下，才有可能去谈努力，要不然怎么会有无效努力这一说呢，还有个说法就是勤奋的难度，我们越勤奋就证明我们越懒惰。这说的就是我们在行动前，并没有，想好我们努力的方向和我们行动的具体内容。还有就是时间这个变量上，比较稀缺的就是注意力，注意力，他就像肌肉一样，我们需要，锻炼，文段一段恋爱，独立使用时间越长，朱莉是一个，为上的说法。他就想，它需要消耗葡萄糖。让我们身体机能达不到的时候，注意力也会下降。这让我想着让我想起了精力管理的。金字塔原理，也就是说，首先是身体，然后是，情绪，然后是注意力。再加上这事，预感有事，我们选择的方向可以这样说，就是对一件事情，我们的欲望，和在上面投入的情感。也就是说，想要充分利用时间，首先在身体上，也就是说我们的健康状况，吃的习惯，和运动习惯上还要顺延上，保证，然后，让我们的情绪，得到平和，这样的情况下再去用注意力才能够充分发挥。他，作者在这里面也讲到了，如何丰富我们，这是提醒我们的时间利用率的时候说。在单位时间内我们，所做工作的类型增加，可以提高我们的注意力，于是不要想着把你们，工作干到一百分或者120分，我们需要做的只是80分。也就是说，一个120分不如四个，80分，可能对生命的意义来得更，有力一些，因为他拓宽了我们的见识，在各个方面来增加我们的阅历。当我们在一个专业，则开阔得越深的时候我们。容易拿我们所在专业，或者是，行业的标准来看这个世界。那个谁，芒格说过一句话，说打个假如，你手里拿着一个锤子，让你看世界都是钉子，所以，不要把自己手里只有一个锤子，可以换成其他的多种多样，工资。我们看世界的角度也会增加，这无形中，也就提高了我们生命的，质量，和厚度。

《复杂》读后感(篇5)

一天，史老师无意中对我们讲到了《阿甘正传》这部电影中的一些情节，使我们全班蠢蠢欲动，很想一睹为快。而今天彭老师为了满足我们的欲望，利用晚自习的时间让我们观看了《阿甘正传》这部电影……

我看过这样一段评价这部电影的话：“这是美国的一部‘反智电影’。充满着好莱坞电影回归的保守主义精神，展现了历史与个人的约定，以小人物的经历透视美国政治社会史的史诗片。”

这是一部很老得影片了，可这也是一部很受欢迎的影片。这影片全是阿甘的回忆，在这影片中的阿甘虽是个低智儿,但他诚实、善良、从不撒谎。他虽处处受人们的排挤，但他一直有着Jenney这样一个知心朋友。

阿甘可以说是个不幸的人，但也可以说是个幸运儿，因为他的低智商却使他取得了令人难以置信成就。不幸的他是一个足球明星、是一个百万富翁、是一个战争中的英雄。

做人就应该像阿甘一样，不是说傻人有傻福，也不是说有他那样的低智商是件好事，只是要学习他那执著精神，要拥有一颗诚实、善良、纯朴而又美丽的心灵。人就应该活得简单一点，何必那么复杂呢？

《复杂》读后感(篇6)

穷人最缺少的是成为富人的“野心”。

野心就是企图心，是描述你对一种事物的渴望程度。穷人之所以是穷人，之所以看上去努力挣钱却挣不到钱，是因为他们根本没有那么想挣钱。一个人的渴望程度决定了他的态度和行为，没有强烈企图心的人自然会在行动力上体现出懒惰。很多人可能会举出那些环卫工人、人力车夫、搬砖工等苦力劳动者的例子，为什么他们早出晚归，付出极大的辛劳依然没有多大回报呢?他们的家庭贫困，应该对钱有很大的渴望才是啊！这种想法是不对的。

首先，更贫困不一定对钱的渴望就更强，正如我刚刚所述，很多人爱钱，却只想无成本地获取。其次，早出晚归，看上去付出极大的辛劳也挣不到钱，但依然干着这份活，就说明他们根本没有改变的动力。至少没有技能之类的，都是托词，社会上到处都是学习机会。如果他们不愿改变，只能证明其实他们没那么想让生活变得更好，或者他们认为学习太辛苦了，比苦力更辛苦。

这是穷人和富人最本质的区别，这个区别足以将这两种人泾渭分明地区分开来。当然，穷人看上去也缺钱、缺机会、缺技能、缺运气，但缺钱是外在表现，却不是内在因素。事实上，穷人和富人的差距并不是字面上的一个“钱”字可以概括得了的。

要说缺机会，每个人一生中都会有很多机会，只是符不符合开启的条件而已。要说缺技能，穷人和富人都有同等机会去重新学习，学习技能并不需要很多钱。要说缺运气，如果把穷人都归于运气不好，富人都归于运气好，未免就太野蛮了。我们提到过，除了极少数的人以外，大多数人的好运气是自己创造的。

那么如何让一个穷人对金钱拥有野心呢？

最好的方式就是强行将其扔到一个充满野心的陌生环境中，逼着他向周围的人看齐。当一个人周围的人群都野心勃勃时，那么自然也会想大干一番事业。当一个人身边都是没有理想、得过且过之辈时，即使拥有一点野心的小火种，也立马会被周边人的冷水给浇熄，久而久之，此人无所作为的概率自然就大了许多

《复杂》读后感(篇7)

随着放假的脚步声越来越近，注定这个夏天不平凡。我带着妈妈给我买的这本《泥土深情》，走进了深山里。来到了我的故乡江冲村。

那郁郁葱葱的树林，肥沃的田地，充满泥土气息的新鲜空气令人心旷神怡开启了我漫长的暑假生活。(因为我的外婆病了，是那种治不好的病。)清晨，当第一缕阳光照进家门的时候，我起床了。第一件事，就是帮外婆倒水，给她喂药，再打水给外婆洗脸，吃早饭。接着开始读起这本《泥土深情》。

19xx11月25日，正午时分，一个男婴出生了。他被取名李尧棠，乳名升麟，字芾苷。小升麟从小十分同情别人，他为蚕的悲惨命运感到痛心;他为那些下人的凄惨生活感到愤怒。他在失去母亲、父亲的痛苦和寂寞中，开始用心读书、写作，那书中，纯真的情感，清丽的文字，人类对爱的向往，对最美好生活的追求。多少次，让小升麟淌下了感动的泪水，多少次，让他捏紧了愤怒的拳头。小升麟要控诉，为受难的人鸣冤叫屈，对不合理的社会制度提出抗议!

上午就这么过去了。下午，外婆要休息一会儿。傍晚，我陪外婆一起散步，听着清脆的蝉鸣、小河潺潺的流水声，赏落日的余晖。外婆虽然走的很慢，但总是带着慈祥的微笑，我们一起感受大自然之美天黑的时候，我给外婆打水洗澡，帮她洗头、蹉背。洗完澡，我又给外婆端来晚饭，外婆只能吃一小碗米汤。吃完晚饭，我和妈妈一起收碗、打扫卫生，然后给外婆洗衣服。山里的夜晚很凉，睡觉都要盖被子。村里的邻居都早早关了门。我非常讨厌蚊虫，所以晚上也不敢出门。

不知不觉，暑假已经过去了一半。外婆也在我和妈妈的照顾下，渐渐有所好转，走路也有劲了，从原来只喝一碗稀米粥，现在可以吃一碗米饭了，面上也有了光泽。这本书我也读完了，我的外婆就像巴金老人一样，经历了坎坷又复杂的一生。外婆养大了四个孩子，自己却倒下了。但却一直前进着，努力着。而我们现在生活在没有战争的时代，我们是那么幸运，那么幸福。我们要珍惜这来之不易的幸福生活，奋发向上，让自己有一颗美好的心灵，深情不及久伴，祝我的外婆早日康复，希望有奇迹出现!

我借这本书走进了一个海洋般浩瀚的艺术殿堂，走进了一个比天空还广阔的胸怀。在这里，我感受到一颗伟大、深邃、火一般燃烧着的心灵，我沉醉在那无比的亲近、睿智、清新、隽永之中

《复杂》读后感(篇8)

《复杂》8.9.我觉得这本书是给程序员们看的一本书，而我以及我猜测大部分普通人看这本书时会说“这他妈是啥？这他妈又是啥？”。

我买它的原因是，我的书单里物理，宇宙，生物，大脑，科幻，文学，这几样是主旋律。所以这些书看着看着，会发现一个冥冥之中的共性，这个共性可以概括为两个字“复杂”。并且，我觉得未来对于群体，组织，跨学科和可量化的宏观，是科学发展的主旋律。

科学这个词science，原本的意思就是分割分类，并不是我们现在理解的成体系成逻辑的理解解读宇宙万物的方法，它原本就是分割以后学习的意思。所以我们现在“数理化、天地生”就是这么分裂来的。而这种分割的思想，在某一个学科中也非常明显。比如，在物理里，我们想搞清楚宇宙真理，我们研究的内容是一个物体，一个微粒，一根弦。在生物里，我们研究的是一个人，一个器官，一个细胞，一段DNA。在天文里，我们研究的是一个星系，一个星球。都是独立的。我们寄希望于把一个个体研究透彻后，就可以按照并联的思想弄懂事物的整体。这种思想很西方（和本草纲目体现出的万物相连的东方思想截然相反）。

然而随着个体研究的越来越清晰，我们突然发现群体问题好像并不因个体研究的透彻而变得更好解读。我们清楚一个细胞的运作机理，但为什么那么多细胞组成了有序的人体？我们理解一个粒子的特性，但为什么那么多粒子在一起组成了各种不同规律的物质？我们理解一只蚂蚁的行为原则，但是整个蚁群的行动规则是怎么出来的？这些随着个体个数逐渐增加的群体性问题，就是书中“复杂”二字的研究初衷。

不过很可惜书并没有给出明确的答案，甚至我觉得一点边都粘不着。它就是一本流水账，读起来东一榔头，西一棒子，让人觉得没有主题。

《复杂》读后感(篇9)

《复杂》读后感2000字：

复杂是一门学科，我们从小到大所受的教育，几乎都是在简单科学的范畴之内进行的。还原论的核心是：如果我们知道一个事物每一个侧面，每一个细节，那么我们就一定能够知道整个事物的全貌。还原论解决的是简单问题。

一个蚂蚁和蚁群是有区别的，一个蚂蚁很简单，但是蚁群在一起就不一样了，蚁群有智商，逢山开路，遇水架桥，遇到一条河过不去，蚁群可以抱成一个团滚过去。蚁穴里面干湿分区，有防洪通道，有专门宝宝住的房间，有蚁后住的房间，有囤积食物的房间，有囤积尸体的房间，还有蚁后逃生的通道。但是你要知道单个的蚂蚁是没有智商的。而这些就叫做复杂科学。

我们在生活中很多的苦恼都是来自于我们分不清这件事到底是复杂还是简单。复杂系统是由大量组分组成的网络，不存在中央控制，通过简单运作规则产生出复杂的集体行为和复杂的信息处理，并通过学习和进化产生适应性。就像沙丁鱼群自己在那里飘来飘去，但是当鲨鱼来得时候，它会完美的散开，完美的一个完整的圆形。

自组织是由一个简单的规则产生的复杂集体行动。由于简单规则以难以预测的方式产生出复杂行为，这种系统的宏观行为，有时也称作涌现，所以蚂蚁其实没有那么聪明，其实就是简单规则，多次重复。这对企业来说是多么的重要。

读后感跳水读后感700字通用

一千个人眼中有一千个哈姆雷特，人们在读过一本书之后都会有属于自己的心得，我们在读作者写的作品时，不能马观花地读，需要仔细地领会，写读后感还要有独特的视角和立意如何写一篇令人印象深刻的作品读后感呢？下面由我们帮大家编辑的《读后感跳水读后感》，还请你收藏本页以便后续阅读。

读后感跳水读后感(篇1)

虽说我已经不是第一次拜读列夫·托尔斯泰的《跳水》一文了，可是每一次的阅读总是给我留下不一样的感受。

事情记叙了在一艘正在返航的环游世界的帆船上，那一天，天气晴朗，人们的心情都很不错，尤其是一只猴子，钻来钻去，模仿人的动作，惹得大家哈哈大笑。但机灵的猴子显然知道人们在那它取乐，便更加放肆起来。猴子窜到船长的儿子面前，拿了他的帽子，带在自己的头上，爬上了桅杆的第一根横木，并试图用爪子撕烂、用嘴咬烂小孩子的帽子。而小孩子在愤怒和冲动的促使下，显然是忘却了恐惧和桅杆上的危险，给猴子惹着爬上了桅杆的顶端去那帽子。但在桅杆的顶端却害怕了，不敢移动。这时候，他的父亲——船长，正要用枪打海鸥，发现自己的孩子在桅杆上，便用枪逼着他，跳下了桅杆，坠入了大海，40秒钟后被水手们救起了。

整个故事中，我觉得最形象滑稽得还要数猴子在船上都大家开心的那一段，在这个自然段中将淘气的猴子作为重点进行了描写，从段落的字里行间均可体会到猴子的那种淘气，然后由淘气转为的放肆的心理变化，这也为后面的记叙打下了伏笔。

整个故事中，最使我感到惊心动魄的还要数孩子爬上桅杆去摘帽子的那一段，在这个自然段中对于孩子、猴子以及围观者的心理变化和神态变化刻画都表现得淋漓尽致，使我读起来都仿佛是在那艘大帆船上。“张开胳膊”、“摇摇晃晃”等几个词语充分的表现了孩子在桅杆顶端的形态、动作，读起来更加生动了。

前面的形象滑稽、惊心动魄还不足以事，因为在后面的段落中刻画了一个在中我最佩服的人，那就是船长。这个船长在面临着一个十分紧迫的突发事件是，仍然可以果敢断绝而优柔寡断。试想，如果当时船长在迟疑一段，甚至是一秒钟，孩子就有可能掉在甲板上，而也就是这伟大的“一秒钟”，船长的果敢和机智，充分的表现他了遇事不惊、沉着冷静、果敢断绝的良好精神品质。

读完课文，我受益匪浅，虽然只写了一点，但有一些东西还是令我模棱两可，不知如何去说。但是从课文中我明白了一个深刻的道理，一个面对突发事件能够遇事不惊，沉着冷静，果敢断绝的人，不敢断言会多么多么了不起，但是这样持之以恒必定会以来成功。

读后感跳水读后感(篇2)

我一直想从一篇短小精练的文章中，寻找人类的机智和勇敢，读《跳水》一文，真有如愿以偿之感。

作品的构思新颖，人物刻画生动，情节发展曲折，富有变化，出人意外，引人入胜。其中，最令我激动的是人的尊严。作者赞美了人的尊严，作者是伟大的。

船长的儿子十二岁，受到猴子的戏弄，水手们的嘲笑，是难以忍受的，这是一个孩子勇敢地在维护人的尊严。

猴子生性机灵，动作异常敏捷，它爬险攀高有本领，爬上船的桅杆顶端不费吹灰之力。然而孩子呢，竟然和猴子比试，甚至连猴子也要“用后脚钩绳子”的地方，他也敢徒手“奋然而行”。这就是他自尊自信的表现，这就是孩子的性格，这种性格会是人不屈服于任何困难，因而使人成了唯一的世世代代与自然争斗的万物之灵，成为自然的主人。

这种百折不挠、万死不辞的人，在某种特定的环境中，为维护尊严，会爆发出令人惊讶的勇气，哪怕是钢刀架在脖子上，也能视死如归。这就是人的勇敢!人的尊严!

船长能在电光火石的一瞬间，临危不惧，镇定非凡，想出了一个尽善尽美的决定聪明的妙计——命令孩子跳水，这是人类智慧的火花在闪烁，是值得歌颂的。船长威严庄重，机智果断的精神，令人折服。

人的智慧的勇敢，推动人类社会不断发展并走向昌盛!船长的智，孩子的勇，这是人类最高贵的品质，作者用艺术的笔来讴歌，是多么富有感染力啊!它震撼着我们的心灵，召唤着我们奋发向上。

读后感跳水读后感(篇3)

在《我的祖国》这本书里有一篇文章叫《跳水神童——伏明霞》，我看了好几遍，很受鼓舞。

伏明霞被誉为“跳水皇后”，是我国年龄最小并被载入世界吉尼斯纪录的跳水运动员，她取得了四枚奥运会金牌，创造了许多奇迹……

当我读了这篇文章以后，我才知道，原来在这些名誉和金牌的背后，她付出了那么多的汗水。她在6岁时就远离父母，加入了国家跳水队，每天起早贪黑地勤修苦练，幼小的身体承受着连大人都难以支撑的.训练强度。想想我自己都已经9岁了，可是还事事依靠爸爸妈妈，一点都不能吃苦，我觉得很惭愧。我也喜欢体育运动，我心里问自己，我能像伏明霞姐姐那样持之以恒、坚持不懈地努力吗？

我想我一定会以她为榜样，克服自己不能专心、不能吃苦的毛病。好好学习，好好努力。学校马上要召开运动会了，我要好好训练，争取在运动会上取得好的成绩。

读后感跳水读后感(篇4)

知道为什么，最近对列夫托尔斯泰特别感兴趣，想起了《跳水》，这是我第一次接触托尔斯泰，从此这个名字就在我脑海里永久的驻留下来了，无法抹去。

在一艘远航船上，一只猴子抢了船长儿子的帽子，并把它挂在了桅杆上，小孩爬上桅杆去取帽子，当他爬上高高的桅杆，正准备取帽子时，甲板上有人叫了一声，孩子往下一看，吓得双腿发抖，不敢再移动一步，这时船长从船舱里走了出来，手里拿着一把枪，本来是准备打海鸥的，看见这样的情形，立即用枪对着孩子，要他马上跳入海里，孩子不解，但还是跳入了海中，20个水手一起跳下，40秒后，他们救起了那个小孩。

故事到这儿就结束了，确实刚开始的时候没看懂是什么意思，慢慢的想，终于明白了。作者给我们留下了一个想象的空间，这个孩子最后有两种结果，一种是最坏的结果，小孩上船后被老爸训斥了一顿，从此再也不敢爬上桅杆，也害怕波涛汹涌的大海，一辈子都乖乖的呆在船上，终身碌碌无为。另一种就是孩子这一跳使他从此爱上了大海，爱上了跳水，在爸爸的`鼓励之下他成长为了一名出色的水手，最后他当上了船长，驾驶着他的大船征服了波涛汹涌的大海。

从这个层面，我又想到了中国的教育，现在的中国大多数家庭只有一个孩子，出于对孩子的爱护，家长们总是不许这样，不许那样，将孩子置于自己的保护伞下，以为这样就是对孩子好，长此以久，孩子失去了面对现实的勇气，遇到困难，第一个想到的就是父母，当他们不得不面对现实的时候才发现自己根本没有面对现实的能力，这个时候他们才开始面对社会，而社会就像这片大海，不会游泳的人只会被大海淹没，水性好的却总是游刃有余，如鱼得水。

光站在船上你是永远无法学会游泳的，更别提了解你将要生存的这片大海。所以该放手的时候就放手吧，否则你的孩子有一天就会死在你的保护之下。

《中庸》的读后感通用

我们在小小的图书上就能领略大大的世界风光，通过阅读作者所写的作品，我收获颇多。我们需要抓住当时的感悟，写出一篇优质的读后感。小编特别整理来自网络的《中庸》的读后感，如果合你所需，不妨马上收藏本页！

《中庸》的读后感 篇1

暑假里，我与家长共同阅读了“羊城分级阅读“系列的《大学中庸》这本经典读物。

经过与家长共同阅读，我突然觉得读书的确是一件十分有意义的事情，《大学中庸》是一本文言文的经典书籍，虽说这本书很难读懂，但是我借助电脑的力量觉得其中很有意思，并且也让我领悟了许多人生的道理。令我印象深刻的是《大学》部分的一个片段说的非常有道理：“物格而后知至，知至而后意城，意城而后心正，心正而后身修，身修而后家齐，家齐而后国治，国治而后天下平。意思就是说：“通过对万事万物的认识、研究后才能获得知识;获得知识后，意念才能真诚;意念真诚后心思才能端正;心思端正后才能修养品性;品性修养后才能管理好家庭和家族;管理好家庭和家族后才能治理好国家;治理好国家后天下才能太平。”

这段说的很对，知识十分重要，知识来自于对万物事的认识，有了知识的人，才能成就大事;有了知识的人，品行会良好;有了知识的人才会管理好家庭，才能成就梦想。

通过与家长共同读书，让我知道了自己知识的微薄，中国文学的博大精深，今后要广泛阅读，不断理解中国文学的精髓。也让我从读书中懂得了如何尊重别人，并从中找到了快乐。我读书，我成长，我快乐!

《中庸》的读后感 篇2

和谐是古代社会的主题，我们中国要建设成为强盛、民主、文化、协调的社会主义国度。

中国自古就有以和为贵的精良传统，北京奥运会上，一个“和”字体现了中华民族的文明精华，向众人传递了中国的处事立场。

对我们个人而言，每个人要感性看待问题，以中庸的态度处置问题。

学习的过程也就是修身的进程，通过书本获得悉识，通过常识传递思维，进而到达书中请求的道德水平。

通过浏览，我学会了：君子以人治人，改而止。

施诸己而不愿，亦勿施于人。

自己不乐意做的事情千万不要强加给别人。

“正人居易以俟命，小人行险以幸运”，要学会以君子看事物的角度去察看事物，不要以君子之心度君子之腹。

在《中庸》中，我领会到了知识的主要性，知识真的能改变一个人的运气。

子曰：“好学近乎知，力行近乎仁，知耻近乎勇”，学习可以转变人的思惟境界和文化层次。

博学之，审讯之，慎思之，明辨之，笃行之。

这是学习的五个层次，正所谓质变才能达到量变，在我们积聚量的时候，一定要以中庸的态度来面对事情，以平和的心态处理事情。

《中庸》的读后感 篇3

在这个洒满阳光的冬日里，我拜读了南怀瑾老师撰写的《原本大学微言》。

这本书，对“大学”进行了详细的介绍。让我从一个默默无闻的弱小者，一下子便成了一个有理想、有抱负，有激情、有奋斗之力的好少年。

儿时。牙牙学语的我很想穿越到古代。因为我一直认为，古人学习是十分轻松的，而我们现代人学习压力却十分大。读了此书，我的想法有了180度的大转变：我要好好学习，学习没有捷径，只有努力!我要成为国家栋梁。我要静下心来!然而，如果只是驰骋于天马行空的想象的话，那么一切将只会是天方夜谭，所以，我决定“好好学习，天天向上”“勤思好问，乐于探究”“书山有路勤为径，学海无涯苦作舟”“宁静而致远”

那么，现在就要开始制定目标。人分为一个一个不同的阶层，不同的阶段，在不同的时区，我们一次要做到的是：格物、致知、诚意、正心、修身、齐家、治国、平天下。再是知、止、定、静、安、虑、得、这使得原本十分浮躁的我，现在学会了“静能生慧”“知之而后有定;定而后能静;静而后能安;安而后能虑;虑而后能得”的道理。

大学这篇文章虽然只有短短的几千个字而已，可是其中蕴含的道理，却是无书可及的，让读者能“正知、正见、正人心”，其中高山流水，柳暗花明之风光，在字里行间中处处体现，时兴慧解。

这又让我想到了我们的社会。现在社会上的人总是十分浮躁、不耐烦、遇到什么事情都是欲速则不达。曾经有个姐姐诺诺，因为在学习上只求速度不求质量，本来天资聪慧的她，最终只能步入二本学校，与心仪的一本学校高中，因为不能静。我希望，大家读这本书能静下来，能有收获!

读了这本书我收获多多，我愿牵着你的手到这本书中去遨游!

《中庸》的读后感 篇4

《中庸》是一本适宜正在学习的学生读的。这本书给予我许多道理，好像是雨水滋润着鲜花的心田。

《中庸》还教导我们做人要以身作则，待人处事要心平气和。品德高尚的人总是实行以身作则。

俗话云：平平淡淡才是真。其意为庸也，年长者好庸，年少者恶庸，且不论庸者好坏，此对立还是颇引人深思，庸者有好之者，有恶之者，既然中庸合用。在学习过程中，学生因为个体的差异，所犯的错误也是各种各样的，教师面对这些错误时，如果心态过急，难免会采取简单粗暴的方式解决问题，这在一定程度上不可避免地要伤害学生的学习创造性；而如果教师能一种平和的心态，冷静地分析一下学生出错的原因，帮助学生找到出错的根源，教师也就不难找出最佳的解决方法。所以，我认为教师保持平和的心态是正确对待学生犯错误，帮助学生有效改正所犯错误的关键所在。

古人说：“才智，德之资也；德者，才之师也”。大雁南飞就是一个团队合作的过程，是一群志同道合的伙伴互相协作、互相鼓励、直至实现共赢的过程。它们总是喜欢排成“人”字飞行，在这种结构中，每只大雁翅膀的扇动都会给紧随其后的同伴增添一股向上的力量，支持它们顺利完成长途旅行。

《中庸》的宗旨在于弘扬光明正大的品德，在于使人弃旧图新，在于使人达到最完整的境界。上至国家元首，下至平明百姓，人人都要修养品性为根本，若这个根本被扰乱了，家庭、国家、天下要治理好是不可能的。而且做事要分轻重缓急，否则就……

书中说“性”“道”不可须臾离开自身，要从“戒慎”“恐惧”“隐显”“慎独”等方面培养自身的品德，掌握中庸之道，促成中和。达到中和，则天地万物安处其位，万物便生长发育，生生不息。“道”源于本身，与自己分离，而君子要学会反求诸己才能得之。这种自我修养与反省的品质是我们当代学生所必须有的。无论遇到什么人或者什么事，不论今后会遭遇怎样的挫折，我们都要学会“反求诸己”，凡事都要从自身找原因，我们应当学习孟子“吾日三省吾身”的品质。

书是我们的朋友，有的人认为《中庸》是“宝”，但有人认为它是“草”。我去认为它是宝！你们看了我的作文，一定要看看《中庸》哦！

《中庸》的读后感 篇5

很喜欢看“平衡木”比赛，因为在如此狭窄的木板上运动员不但能稳如泰山，而且还能做出优美高难的体操动作，用人体线条勾勒出一副副动感的艺术画面。她们的每一跳，每一次转身，所使用的力量真可谓恰到好处。因为无论是力量偏大还是不足，都会从平衡木上掉下来。所以平衡木的魅力充分体现了“恰到好处才是真!”

读过《中庸》一书，对于恰到好处的真谛有了更深刻的认识。子曰“过犹不及。”就是无论是“过分”还是“不足”都是错误的。仔细观察，无论是自然界还是人类社会，无论是人生轨迹还是心灵的成长历程，无一例外地都围绕着中庸之道在运行。

就拿香港回归来说，中央政府并没有强硬地要求香港必须实行社会主义制度，而是采用了“一国两制”。这一举措，举世无双，因而香港回归顺利，发展平稳。“一国两制”符合中庸之道，充分展示了中国领导人的政治远见和智慧。

我再举一个反面例子，现在正在肆虐的“金融危机”，究其原因第一是美国的超前消费方式实在过头;其二是美国的金融界和房地产商人的过分贪婪;其三是美国的监管力度不够。既有过分也有不足，总之离中道太远，所以金融危机的爆发，简单地说就是偏离了中道。

我再反思自己的教育教学，凡是做的好的地方都是符合中道，凡是不好的地方都是偏离了中道。比如有时候扩展量偏多，难度偏大，这都会影响教学效果，使学生产生畏难情绪。再比如跟学生沟通不够，或者沟通方式过于简单，这就无法真正地走进孩子的心灵。

中国古人已经给我们提供了极其深刻的“中庸”智慧，我们应充分地利用它，完善我们的工作，完善我们的生命。

《中庸》的读后感 篇6

《中庸》是我国儒家的重要经典之一，该书讲述儒家关于修身、治国、处世等方面的伦理道德思想，要求人们按照这些道德规范和原则，调节个人的思想和言行，做到不偏不颇，无过无不及。“凡是豫则立，不豫则废。言前定则不跲，事前定则不困。行前定则不疚，道前定则不穷。”上下通达、大爱无涯，诚中有道,告诉了我们简单而又深奥的为人处世的哲学。

书上说，“不偏不倚叫做‘中’，不变不更叫做‘庸’;中是天下的正道，庸是天下的定理。”中庸是儒家的最高道德标准。中庸以“诚”和“中”为基本概念，叙述“天人合一”的理想。书中说“性”“道”不可须臾离开自身，要从“戒慎”“恐惧”“隐显”“慎独”等方面培养自身的品德，掌握中庸之道，致中和。达到中和，则天地万物安处其位，万物便生长发育，生生不息。“道”源于本身，与自我相分离，而君子要学会反求诸己才能得之。真正的君子要做到格物致知，去外诱之私，而充其本然之善。这种自我修养与反省的品质使我明白无论遇到什么人或者什么事，不论今后会遭遇怎样的挫折，我们都要学会“反求诸己”，凡事都要从自身找原因。人，都长一双眼睛，向外可以观察无边广阔的世界，向内可以看清无限深邃的内心。然而，很多人，向外无边扩展的看了，向内，却从来没有深入过。想想自己上小学的时候，如果考试不好，回家会说考试的时候，答案写错了，或者紧张，或者什么理由。总而言之，不敢正面自己的失败，不从内心去找根本的原因，现在，凡事都会反求诸己，换了立场想一想，其实都会变得平和。

《中庸》里还有一个重要的字，就是“诚”。有句话说，只要自己对自己诚实，这个世界就不会欺骗你。而之所以，诚很难做，多数在于，人的部分缺点。比如说，虚伪，爱面子，去追求一些原本对生命本身不太重要的名利等外在的东西。而使人，迷失了自己的本性的纯洁。一个“贪”字，就让“诚”字执行起来多曲折。佛法中讲，人有三毒：贪、嗔、痴。自古贪者都是活得很痛苦的，但好像很多人又走不出这个怪圈，而中庸就可以克服人性的贪，从而使人们做到知足常乐。那种谨慎的对待大家看不到的地方，对大家听不到的地方也心有恐惧，不敢怠慢，这一种凡事都谨小慎微的态度，让我明白，量化每个细节，认真做好每个细节。有人说，细节决定成败，而细节就表现在我们生活的方方面面。总之，读过中庸之后，于为人于处世都受益匪浅，受用终身。

这个世界不缺少梦想，但是缺少让梦想实现的人。中庸这种哲学，告诉我们不论在什么的情况下，都保持一颗轻松的心态去面对事情，以自然心对待自然。教育的发展已呈日新月异之势。教材在不断更新，每间隔一段时间就会增加一些与科技发展水平相适应的教学内容;教育思想也在不断更新，科技创新的新世纪要求培养与时俱进具有创新素质的建设者和接班人，教师必须彻底转变教育观念，变以前的“满堂灌”为现在的启发式教学;学生的视野在信息化时代也得到了空前的拓展，成年人不会的事情他们能驾轻就熟。几千年前的古人尚且知道“准备”的重要性，无论言行只要事前准备充分，就会立于不败之地。作为一个受国家培养多年的教育工作者，要想圆满地完成教育教学任务，唯有“准备”才无愧于国家，无愧于人民，无愧于祖国的下一代。

教师的“准备”无非两个方面，一是思想的准备，二是行动的准备。思想是行动的先导，学生成绩的好坏通过一两次考试便能分出高低，但教育质量的优劣却需要经过长时间的检验，融入社会后他(她)能否创新就是检验的标准。教师教出一个分数较高的学生比较容易，但要培养学生的创新精神却相对困难。怎样培养学生的问题我们要有一个正确的认识，教师的职责就是培养学生良好的学习习惯，教给学生知识固然重要，但更重要的是交给学生学习知识的方法。有了这样的思想认识，行动的准备才有目标和方向。更新教育观念、创新教育教学方法是教师首要的工作。教师在教育教学工作中要时刻关注外部的教育动向，重视研究激发学生学习兴趣的方法，探讨合作学习的有效性怎样体现;更新知识储备更是教师工作的重心。教师与学生是一桶水与一碗水之间的关系。教师的知识不仅要宽泛，而且要有深度。农村学校存在既超编又缺人的突出矛盾主要原因是教师的知识面太窄，影响了学校的发展及学生综合素质的提高，谈到深度，我们的教师又常会遇到这样的尴尬事，如果学生询问下一个学段或者是科技前沿的相关知识，我们往往会以“我讲了你也听不懂”加以搪塞，这样的回答对学生的伤害有多深我们思考过吗?

为了学校的发展，为了少年儿童的健康成长，为了我们教育教学的游刃有余，我们必须制定终身学习计划，像久旱逢甘雨一样坚持学习;在新的教育形势下研究学生显得尤为重要。不仅要研究学生成长的环境，而且要研究学生的心理，对一班学生按照不同情况进行分类，并依据先进的教育理论和实际情况进行因材施教。

中庸的思想给了我启迪，同时也给了我力量。亡羊补牢从现在开始进行知识储备将成为我工作中的又一追求。因为自己读书少，《中庸》一书我并没有读过，但前段时间在搜狐网上看到了一本《中庸智慧心得》，就是一本蕴含处事哲理的书，于是读来看看。

本书分为三章——上下通达、大爱无涯，诚中有道，分别从持中、仁爱和诚信三方面介绍了《中庸》一书的处事哲学。

持中一部分主要是讲在处理事情时一定要有个度，过与不及都不可取，这也是《中庸》一书中“中”的哲学。其实道理很简单，大部分人都懂得，但如何把握这个度学问是很大的，通过实例论证是本书的一个特点，通过读这些实例，受益颇深，比如在生活中我们要学会控制自己的情绪，学会与人相处，与领导相处，善于抓住机会等等。但我认为在生活中如果过于讲求“中立”，会迷失自我，让自己变得没有主见，朋友很多，但知心朋友却不多，因为你的表现就是过于圆滑，这样反而会适得其反，这也是我学到的凡事要有度，在该表达自己的观点，该展示自己的时候就要展示自己，自己的个性是需要一点外露的。

对于《中庸》中的仁爱，作为教师的受益很大，教师对学生的关爱，对工作的热爱，对家人的疼爱等等，只有施爱，才会得到爱，一句“在这种大爱面前，一切人世间的不幸、痛苦、烦恼乃至灾难，都可以得到化解和愈合。”大家都会感同身受吧。

诚信教育在四年级《品德与社会》课本中就有强调了，现在的学生尤其需要诚信教育。现代的小孩子好像说谎是与生俱来的，就连我三岁的女儿说谎话跟真的一样。面对这样一群古灵精怪的学生，诚信教育不可失，当然，作为教师本身就应该给学生做个榜样，说到一定要做到，用教师自己的人格魅力去感染学生。

《中庸》的读后感 篇7

《中庸》强调“诚”，认为“诚”是现实中庸之道的关键，《中庸》的内容比较多，共包括三十三章内容。

跟人认为中庸比较适合个人修身所借鉴，像大知，大德，素隐，素位，行远，诚明等章节以及后面跟的实例，都特别具有现实意义。

对于“中庸”的理解，以前只知道一些皮毛而已，当自己去真正研读时才知道其内容之多。

在第二章《时中》中“时”，不仅指时间，时代，也指时机，既不要超越阶段，也不要被时代抛弃，既不能急躁冒进，也不可故步自封超越现实是偏激，跟不上步伐是落伍，我认为中庸的意思很大部分的意思与“时中”的概念是一致的。

而中庸的精确理解不同的学派有不同的认识。

儒家思想中的最高思想境界是中庸，这里的“中庸”有包容和利用的意思。

就是对于一切的客观存在都予以包容，并合理使用，在具体事件，无论其性质如何，其中都深含着一定的必然意义，都应予接受。

而在具体的运作中应作出恰当的选择，把握适度。

就是说在具体的时间和空间条件下，作出适宜的行为。

庄子在《齐物论》中认为“中庸”是这样的“中”是原则，“庸”是实践，中庸就是知与行的统一。

《中庸》的读后感 篇8

“君子居易以俟命，小人行险以侥幸”，要学会以君子看事物的角度去观察事物，不要以小人之心度君子之腹。

近几年来，爆炸性新闻比较多，比如说“我爸叫李刚”等，这些新闻从侧面反映出中国的人民生活水平差距很大，其中，肯定有很多人在抱怨为什么自己没有那么富有，觉得生活不公平。

其实，我觉得，生活是最公平的，只要你付出了努力，生活就会给你一份回报，别人用一份努力就能做到的，我们可以用一百分的努力去做；别人用十分的努力做到的，我们可以用一千分的努力做到。

如果这样子的话，即使我们再贫穷，再愚笨，也一定会靠自己的能力将生活水平提高，一定会变的刚强起来！

在当今这个竞争激烈的社会，压力充满了人们的生活，人们开始抱怨社会的不公，而不是反思自己。

物竞天择，适者生存，能力强的人就会生存下来，没有能力的人就会被社会淘汰，这是很正常的现象。

《中庸》的读后感 篇9

《中庸》这本经典，也是源出《礼记》，相传为子思所作。由程氏兄弟推崇，朱熹作《中庸集注》而显著于世，“以续夫千载不传之绪”。

《集注》开篇便是程子对于篇名的解释，“不偏谓之中，不易谓之庸。中者，天下之正道，庸者，天下之定理。”以定理解庸者，颇为少见。是以朱子详之曰“庸，平常也”。平常之意，似与英文general可以互释，可释为一般，也可释为普遍。又《康熙字典》庸有“和也”之解，与篇中“执中守正，折中至和”相通。私以为先贤用字，未必只取一端。中庸之意，当可解为不偏不倚、执中至和之普遍道理。至此与程子定理之意差可相类。

中庸之道，是儒家提倡的提高人的内在的道德素质，从而使社会可以达到太平和谐的一套世界观和方法论。中庸之道在中国千余年来成为一种处事哲学，但是到了当代好像出现了偏差，这恐怕跟用字习惯是有相当关系的。当代的“庸”字，主要使用的含义之一是由平常引出的略带贬义的平庸之意。所以很多人会下意识地把中庸也归结到不作为上来，这就跟原意相去甚远了。

中庸讲的不偏不倚、诚其意，可以从下面这句来理解。“素富贵，行乎富贵，素贫贱，行乎贫贱;素夷锹，行乎夷锹，素患难，行乎患难。”此处告诉我们，要守好本分，说合适自己德行和身份的话，做合适德行和身份的事，进而才能达到和谐的状态。“虽有其位，苟无其德，不敢作礼乐焉;虽有其德。苟无其位，亦不敢作礼乐焉。”德不配位，或者位不配德都是不适合行事的。所以诗中有言明哲保身，这个词本来也不是贬义的。身处逆境想要进取的时候更要考虑如何智取，以四两来搏千斤，以最小的代价获取最大的收获，不能一味蛮干。

而如果把中庸理解为不作为，这也跟儒家的本意是相悖了。篇中讲到“君子之道，辟如行远必自迩，辟如登高必自卑”是告诉我们千里之行，始于足下，并非像俚语所说“在哪里跌倒，就在哪里躺下”，是有进取的。接着又云，“故为政在人，取人以身，修身以道，修道以仁”。很明显地讲到“为”和“修”，这两个字都是主动性的词语，是积极的、向上的。再扩展到其他儒家经典来讲，我们熟知的“学而优则仕，仕而优则学”，便是告诉我们当学习有了余力的时候可以出仕，当官有余力的时候可以致学。《大学》中也讲修身、齐家、治国、平天下。这是古今无数能人志士修身进取的思想基础。

上面这些儒家思想是前人为了着重讲述而划分的几个方面或者说几个阶段，各有所侧重。所以我们理解中庸的时候，应该看完整，不能只靠只言片语根据当代对字的理解而去曲解古人的本意。“窥一斑而知全豹”不是任何时候都行得通的。

《中庸》的读后感 篇10

子曰：“学而不思则罔，思而不学则殆。”

这里讲的是如何调和“学”和“思”的矛盾。作为一个理科的学生，我觉得我对这个问题有相对深入的理解。只学而不思，不易发现别人的错误，也不容易有自己的思想。就像读《论语》，买一本书回来，刷刷几下读完，即使过目不忘，学到的也是别人的东西。思而不学，则会进展缓慢，而且容易钻进牛角尖出不来。这时如果能够参考一下以往人们对同一问题的看法，则很可能会有豁然开朗的感觉。荀子也说过“吾常终日而思矣，不如须臾之所学也。”所以，孔子告诉他的弟子，在学习中要把握好“学”和“思”这对矛盾。

人们常挂在嘴边的话，我竟然不知出于《论语》。像“父母在，不远游。君子坦荡荡，小人常戚戚，不在其位，不谋其政。道不同，不相为谋，任重而道远，死而后已，朽木不可雕也。三十而立……”

仁义礼智信，国人都按这一标准去做，社会会更加和谐，我们的国家会成为文明、昌盛、礼仪之邦。

教育书籍读后感通用

书籍是我们提升自我素养的一种方式，我们读了作品之后，心中会产生许多感想。为了充分回味这个作品，就可以好好写一篇读后感。你是否正为写作品读后感而犯难呢？以下由读书笔记吧小编为大家精心整理的“教育书籍读后感”，请在阅读后，可以继续收藏本页！

教育书籍读后感(篇1)

由于自己的孩子还小，所以对有关孩子教育方面的书籍总是特别关注。偶然在网上看到《卡尔威特的教育》这本书，就细细品读一番，受益匪浅。本书讲述的是老卡尔。威特把出生本是弱智的儿子教育成为天才的教育方法。老卡尔。威特教育注重的是家庭教育，早期教育，尤其是父母对孩子的影响。书中曾提到老卡尔。威特非常赞同爱尔维修曾经说过的话："人刚生下来时都一样，仅仅由于环境，特别是幼小时期所处的环境不同，有的人可能成为天才或英才，有的人则变成了凡夫俗子甚至蠢材。即使是普通的孩子，只要教育得法，也会成为不平凡的人。"老卡尔一直沿袭这个观点，从儿子出生到成才，他不同的创造良好的学习氛围，让小卡尔在快乐中学习，在平等中收获。老卡尔的教育方法独具匠心，一是"平等对话":在对孩子的教育过程中，老卡尔威特在很多时间从来没有把孩子当成孩子，而是以成人的方式来交流。在老卡尔威特眼中，父母在孩子面前是没有绝对权威的，相反孩子的"面子"却应是父母特别关注的。二是"快乐学习":卡尔威特的博学多才，并没有建立在与我们一样痛苦的学习训练基础上的，相反对他来说，学习是一种快乐。要培养孩子的生活自理和良好的行为习惯，要开发孩子的智力，引导孩子对周围事物的兴趣，养成勤于思考，善于思考的习惯。培养孩子发现问题，解决问题的能力，要鼓励孩子敢于向成人提问。三是"个性培养":卡尔威特教育一个最本质的特点就是因人而异、因材施教，培养乐于助人和行善，有同情心，与人为善，活泼开朗，讲文明，讲礼貌；端庄，见闻各种高中低场合，不仅如此，因时而教、因事而教都是其灌输的重要法则。很多人忽视了早期教育的重要性，认为孩子在那么小就要受到约束，不忍心。书中提到一个最着名的例子是英国司各特伯爵的儿子。司各特伯爵夫妇携新生儿出海旅行，遇到大风暴，全船的人都遇难，只有司各特伯爵夫妇带着儿子爬上了一个无人的荒岛，司各特伯爵夫妇很快就被热带丛林里的各种疾病夺去了生命，只留孤零零的小司各特。后来一群大猩猩收养了只有几个月大的小司各特。二十多年后，一艘英国商船偶尔在那里抛锚，人们在岛上发现了小司各特，他已经长成一位强壮的青年，像大猩猩那样灵巧地攀爬跳跃，在树枝间荡来荡去，他不会用两条腿走路，也不会一句人类的语言。人们将他带回英国，科学家们像教婴儿那样教导小司各特，花费了十年功夫力求他学会人的各种能力，终于他学会了穿衣服，用双腿行走，虽然他还是更喜欢爬行。但是，他始终也不能说出一个连贯的句子来，要表达什么的时候，他更习惯像大猩猩那样吼叫。

之所以出现这种情况，就是因为学习语言的能力的发达期是在人的幼儿时期。小司各特当时已经二十多岁了，他错过了学习语言的最佳时期。所以他的这种能力就永远消失了。

每对父母都在努力通过自己的经验与方式来教育自己的孩子，并且望子成龙。但无论是谁都很难把教育孩子的实践与理论联系起来。因为我们每个家庭、每位父母、每个孩子都是完全不同的，所以说教无定性。当然，我们也不否定其中一些规律性的东西，比如在读了这本书，教给了我一些关于教育子女及教育低年级孩子们的一点启示：

1、父母的育儿水平决定着一个家庭的教育水平。

2、自孩子出生之日起，就应当开始比较系统的家庭教育。

3、教育就是关注孩子成长过程中的每一个细节，并记录下来，为后代积累精神财富。

4、严格而平等是家庭教育成功的关键，平等、民主的学校教育也是现代教育成功的关键。

教育书籍读后感(篇2)

《玫瑰与教育》是窦桂梅老师的教育随笔集。这本书记录了她最为一名教师、作为一名家长、作为一名专家对教育显现的种种反思，和其他一些书籍相比它没有长篇大论的教育理论、理念论述，而是记录了她对教育教学的积极的态度，以及对教育的无奈与困惑。

刚拿到这本书，就对书名感到好奇，读来原来玫瑰是她在“教育在线”的“小学教育论坛”的网名，是桂梅颠倒过来的同音“玫瑰”。她说：“作家冰心只钟情于玫瑰，冰心老人认为玫瑰有刺，那是风骨，玫瑰的芳香艳丽就是冠艳群芳。”“现在，我已用玫瑰的含义要求自己——像‘6朵’玫瑰那样对待同行，努力做到‘互敬、互爱、互谅’;像‘8朵’玫瑰那样怀着感恩之心对待‘关怀及鼓励’我的人;像‘19朵’玫瑰那样学会在现实中‘忍耐与期待’;像‘20朵’玫瑰那样，‘一颗赤诚的心’对待自己的人生;像红玫瑰代表的那样，对教学付出热情和真爱;像黄玫瑰代表的那样珍重自己，祝福别人;像紫玫瑰代表的浪漫那样，感受心灵的真实和独特;像白玫瑰代表的纯洁一样，一辈子拥有童年天真;以至努力做到黑玫瑰的温柔，橘色玫瑰的友情，蓝玫瑰的善良……爱事业如同热爱我的生命一样。我晓得，要把个人的生命融入教育的使命。”由此可见窦桂梅老师对教育事业的热爱和奉献之情，我不禁为她的满腔激情而动容。

为了自己能像“冰心玫瑰”那样绚丽和高贵，她一路拼搏，一路汗水。一个吉林师范的中师生，先从吉林一实验小学，再到北京，而且当上了北京清华大学附小副校长，其间受到过国家政治局的接见，参加过国家教育报告团，出版了不少教育专着，这些成就肯定包含着她的心血和汗水，也是对她的付出的汇报。从她对自己的成长和成名的描述，虽有被“逼”之感，但更多的是自己在坚持自己的教育理想后，所做的许多工作是很令人佩服的。

读到“要追求文章朗朗上口，要能够在大庭广众中大声朗读，能让读者不仅听见声音，而且还能看见作者的笑貌——”我似乎真的看见了窦桂梅的爽朗而热情的笑貌!她说：“无论如何也要“挤”时间也阅读，并用笔促进自己的思考——这是促使自己成长的科学途径。”“写作，记录着我教育生命一次次开花的轨迹。”诗意的语言，真切而热情，文如其人。

“爱在右，同情在左，走在生命路的两旁。随时撒种，随时开花……”这是窦老师所喜欢吟诵的诗句。作为一个从事语文教学的工作者，字里行间常常自觉或不自觉地流露出对文学的爱好，并时常有意识地扮演着“拉近朋友、学生亲近母语、亲近书籍”的角色。更让人感动的是：她此举目的竟是“让人在亲近文字的脚步里抓到爱。”

品味这朵这芬芳的玫瑰，她为我们每一个热爱教育、献身于教育的人做出了做好的榜样。

教育书籍读后感(篇3)

花了几天时间，认认真真地把《陪孩子走过小学六年》品完，获益匪浅，我深深知道陪伴孩子成长是一个漫长的过程，陪伴我个人认为是这本书的诠释，也是父母爱孩子的最高境界，没有陪伴哪有那么深的感悟，如何把孩子从小到大的点点滴滴写得如此清晰﹑透彻。

每个孩子都是父母心中的宝，孩子是父母的希望，热爱孩子﹑教育孩子﹑陪伴孩子是父母的天职。而对于上小学的家长们，更应该耐心的陪伴，儿子上小学二年级了，学习看图写话和写日记对儿子来说无疑是一个难题，识字不多，语言不够丰富，要把文章写得通顺都困难，知道着急也于事无补，静下心来，慢慢地跟儿子沟通。最初，我们先画一幅画，给画想一个题目，再口述这幅画的想法和意义，还好，我跟儿子都喜欢画画，所以，干自己喜欢的事不厌倦，慢慢地能把一幅幅画表述清晰，但要如何增加一些优美的语句呢，那就是大量的阅读。作者也说到，有书读，并为孩子营造阅读的氛围，还要挑选适合孩子阅读的书，儿子喜欢阅读，尤其喜欢看一些幽默的书籍，比如《小屁孩日记》﹑《一年级的小豆豆》﹑《幽默笑话》等等，但给儿子买的书很有限，后来听一朋友说两路口有一个很大的渝中图书馆，这无疑对我们是一个很大的福利，我迅速去办了一张借书卡，每个月就可以为儿子免费借六本书，每次借书儿子都要强调妈妈，你一定要为我借带拼音版本的书哟。呵呵！我笑着回答儿子，好呀，不过，我们应该多识字，多积累词语，这样才能读到更多更好的书，因为大多数的书是没有注音的。当然，儿子的语文老师在他们的写作上也下了功夫，这学期还让他们写课内积累及课外积累的好词佳句，这的确得靠平时的阅读和积累，现在儿子写话不怕了，能够顺利地写好一篇通顺的日记。

陪伴孩子的过程，不仅仅是学习方面，还应该有好的习惯，比如勤俭，独立，懂得感恩，还要有一颗爱心，文中也提到，热爱学校，热爱老师，热爱同学，这样才能对学习充满兴趣，才会爱上学习，心中有爱的孩子，处处充满欢笑，阳光，正能量，有爱的父母更能使家庭和谐，在一个充满爱的家庭的孩子会更健康成长。对我来说，也很幸运，虽然儿子的成绩一直处于中等，但儿子的确是一个非常有爱心，很善良的孩子，经常看到一些报道及周围的人说起爸爸妈妈再生一个弟弟或妹妹而遭遇老大的强烈反对，以至于有些伤害自己的方式来对抗父母。而在我生了妹妹之后，儿子很开心，在我忙碌的时候还经常帮忙照顾妹妹，把自己的东西与妹妹分享，俩兄妹感情可好了。让孩子心胸开阔，仁爱有礼，这也是我们父母希望的。

周末的时候，我们用一天时间完成所有作业，另一天尽情放松的玩，正如作者所说，玩是孩子的天性，多多玩耍可以让孩子尽情张扬自己的个性，性格变得阳光开朗。孩子有一颗爱的心，愉悦的灵魂，这也是家长们的追求。

让我们迎着阳光，带着微笑，陪伴着孩子健康成长吧！

教育书籍读后感(篇4)

根据自身学习的需要我放假时间，静下心来，脚踏实地地学习了《教育新理念》等书籍，冬天气温虽然很冷，但我能克服一切困难，仍持之以恒地有计划的进行学习。通过新一轮的教育教学新理念的学习与反思，我的大脑又一次的受到了前首未有的洗礼，并对一些新的教育教学理念能从感性认识上升到理性认识，为今后的教育教学奠定了更扎实的基础。

对创造始于问题的认识

我个人认为：一是教师的新理念、新教法与学生的实际、课堂教学要求相脱轨；二是在备课的过程中，不能真正体现出备学生的过程，在教师的教案里，更难找到与教学环节、教学内容和切合学生实际的提问。没有提问，哪有问题；没有问题，哪知学生学得如何？这样做的关键是教师为了图省事或认为学生文化基础太差，根本不值得一问，或借口课堂时间非常有限，怕提问后完成不了教学任务。所以认为，多一事还不如少一事。通过认真学习，我真正认识到了课堂提问题的重要性，缺少了这一环节，课堂教学无论多完美、多动听，总会让人觉得少了灵性和缺乏现实意义。因为有问题意识、问题能力的课才具有创新意识、创新能力的素质教育。早在二十世纪三十年代，陶行知先生就言简意赅地说，创造始于问题。学生有了问题，才会思考，有了思考，才能培养学生解决问题的方法、才能找到独立思考途径的可能。所以，在今后的教学中，要提倡学生带着问题走进课堂，并带着更多问题走出课堂。这就是所谓的以问题为纽带的教育。这种教育，教师并不是以知识的传授为目的，而是以激发学生的问题意识、加深问题的深度、积极探求解决问题的办法，特别是形成自己对解决问题的独特见解为目的，使学生终身受益为目标。

对过程教学比结果教学更重要的认识

在以往的教学中，大多数教师认为，只要课前认真备课、上课环节比较完美、课后布置一些作业就是一节好课。至于学生能否学到多少有用知识、能力能否提高却不在思考之列。若按这种教学，表面上看是素质教育，但实际上仍是应试教育的翻版，只不过打着素质教育的旗号，正所谓拉素质教育之大旗，做应试教育之虎皮。为此，我通过不断的学习，才真正的认识到过程教学比结果教学更重要的含义。因为知识才是人们真正的认知的结果。而知识的学习和教学无疑是必要的，但大多数教师往往太注重认知结果的教学了。如果在知识发展缓慢的时候，有这样的想法还有情可原，那么，在知识和信息快速发展的今天，这就不能容忍了。因为学生学到的仅是知识大海的一粟，而缺乏实际问题解决的能力，跟不上快速更新时代的步伐。简单地说，智慧比知识更重要、过程教学比结果教学更重要，因为知识才是真正启发学生智慧的手段，过程是结果的动态延伸。教学中能够把结果变成过程，才能把知识变成智慧，才能提高学生解决现实问题的能力。

对文科教育过程是体验和提升生命价值的过程的认识

在平常的学习生活中，不少学生因为芝麻大小的事，大打出手，甚至致人非命；有的学生对花草树木的随意攀折不以为然；对弱势群体逞强、嘲讽；对可爱的小猫、小狗生命的不屑一顾等等。从学生身上暴露出来的缺点，不难看出在他们的身上难以体现人的生命价值观。这不仅说明当今的教育确实存在一定问题，更说明一些学生的素质低下，只有看到这些学生的不足，才能深刻地反思当今的教育。这让我想起，为何国外也把保护动物写进本国法律中，并积极倡导保护动物的生存权，创建人与自然的真正和谐，让动物成为人类的真正朋友，以此来加强国民的素质教育、爱心教育和关心弱势群体教育。这种教育的效果非常明显，国民素质大大提高。所以，在这种教学中，要大力倡导人的真、善、美的一面，极力反对暴力和战争，热爱和平，反对战争，关爱生命。为此，在文科教学中，要把文学、哲学、道德所表达的对生命价值的充分肯定和对生命价值的尊重成为教学的重点，使学生真正感悟到人的生命价值得以实现，才是人的这种独特的生命感受。让学生在这种学习过程中，感受到生命的跳动、感受到这种生命价值的升华，这才是文科教育的真正任务和真谛的体现，也是文科教育的基本使命和基本教育的功能。

对网络时代教师的认识

在逐步实现网络教育的今天，我们还有部分教师满足一支粉笔、一本教科书的陈旧教学方法。因为这种教学既简单，又省事。但殊不知，这种简陋的、过时的落后教学，是在万不得已的情况下，也就是在经济欠发达地区方可使用。而在经济发达的地区，哪个学校没有一到几个多媒体教室，可这些配有现代化教学设备的多功能教室却完全成了摆设，像装有漂亮鲜花的花瓶，仅供人欣赏而已，没有更多的使用价值。当然，多功能教室也有发挥作用的时候，那就是上级主管部门来现代化验收时，学生才有可能在现代化的教学中快乐地学习、才能感受外面的世界真精彩。导致这种不良现象的原因有多方面造成的，如多媒体上课，制作课件是一件繁而难的事，或部分教师不求上进，不能利用有限的业余时间学习电脑的操作，而是把主要精力用于家教或在围城里面酣战，可对课件的制作却一窍不通。导致这种对多媒体教学不感兴趣的现象，造成有限的教学资源得不到合理的充分使用。这种结果要不了几年，设备老化，教学质量低下，学生素质下降，最终造成了教学资源的极大浪费。所以，作为一名网络时代的现代教师，要与时俱进，不断学习，不断创新。要充分利用有限的时间，认真学习现代教育教学理论、学习信息化知识，以此适应现代教育教学发展的客观需要。所以，信息技术为现代教育的新飞跃提供了平台，提高了教学质量，激发了学生学习的兴趣，更对教师的素质提出了根本的严峻挑战，信息技术呼唤新世纪的教师，新世纪的教师要有不断学习的意识，最终才能适应现代教育的飞速发展。

总之，通过暑期教育教学理论的学习，我感触很深，体会颇多。我作为一名普通的教育工作者，只有在不断的学习、实践中，才能真正体会教育教学新理念对现代教育的重要作用，才能真正关注每位学生的成长和生存，才能紧跟时代教育发展的步伐，才能为人民的教育事业做出应有的贡献。

教育书籍读后感(篇5)

为了更新自身的教育理念，提高业务水平，利用假期时间，我根据自身的实际情况制定了三个专业发展方面的目标：使用更加有效的教学模式，提高课堂的有效性。在课堂上为学生留出思考的时间。热爱、赏识每个学生，多加观察学生，从中发现孩子的智能结构特点，进行适当、有针对性的指导和训练。在这三个目标的指导下，我有选择的读了些相关书籍——《有效教学模式》、《给教师的建议》和《教育的奇迹》，读过这些书后，使我受益非浅，现简单说说我读这些书的感受。

读了《有效教学方法》一书，书中有关促成有效教学的几种关键行为让我深有感触，有种豁然开朗的感觉。

1、清晰授课：能使要点易于理解；清晰地解释概念，使学生能按逻辑的顺序逐步理解；口齿清楚不含糊。在看清晰授课这部分内容前，我想当然的认为这绝非难事，应该容易做到。看过书之后才清楚要做到清晰授课自己还有很大差距。一方面，由于对教材的熟悉程度还存在欠缺，那么在授课的过程中重点和难点并不突出，对此讲解的还不够充分，而且对于教学中所采用的教学手段过于单调，没有很好地运用比如举例、图解、示范等方法；另一方面，没有很好地去了解学生的知识水平和理解能力，这样使得所提出的问题缺乏足够的针对性。无论是课堂提问还是规律性的检查作业在弄清学生是否掌握了与任务相关的先前知识方面做的都不够好

2、多样化教学：丰富教学的最有效方法之一是提问问题。老师要掌握提问的艺术，能够区分出问题的类型。包括课堂里老师安排的活动和提供的材料等力求多样化。

3、任务导向。有研究表明，老师用于教授待定课题的时间越多，学生的学习机会就越多。如果课堂上师生的互动集中于思维内容，使学生获得学习机会，那么这个课堂上的学生的成功率可能更高。我觉得以任务为导向的教师的引导作用主要表现在开始上课时，教师三言两语，简洁而准确地揭示教学目标，激发学生学习动机，调动学生的学习积极性。如看书，是独立围绕思考题看书，找答案，还是边看书，边讨论，边解疑等等。

4、引导学生投入学习过程。

5、确保学生成功率。学生学习的成功率，是指学生理解和准确完成练习的比率。

读过了苏霍姆林斯基《给教师的建议》，书中的第11条“思考新教材是上课的一个阶段”给我留下了深刻印象，这条实际是说在课堂上要给学生留出一定的思考时间，让学生思考，学生才能把知识理解透，掌握好。

苏霍姆林斯基说了每一位教师都到过的现象：昨天上课时，大家都很好地理解了所学的规则（定义、定理、公式），回答得也很好，还举出了例子；可是今天上课时，你瞧，班上大半的学生对学过的东西就有些模糊了，个别的竟把教材全忘了。还发现，许多学生在完成家庭作业时遇到了很大的困难。而在昨天上课时，并没有察觉到这些困难呀。

这是为什么呢这是因为：懂得还不等于已知，理解还不等于知识。为了取得牢固的知识，还必须进行思考。怎样进行思考呢就是学生对所感知的东西要想一想，检查一下他理解得是否正确，并且尝试把所获得的知识运用于实践。留出时间让学生思考什么呢这里指的是要思考教材中的一些“点”，这些点实质是知识的重点、难点、关键点，知识的因果关系，新旧知识的联系等。这里是说不管教材是怎样的纯理论性材料，都要布置一些实际作业。我对“实际作业”的理解是实践性的作业，操作性的作业，知识运用的作业。让学生在实践中、操作中、运用中思考知识，掌握知识。

这条建议就是说要在课堂上给学生留出一定的“空白”，学生可以用这些空白来思考自己不理解的知识。这样看来一堂塞得满满的课，也许不是好课。要张弛有度。

还有读到《给教师的建议》的29条“怎样使学生注意力集中”，对我深有启发。

把控住学生的注意力，是提升课堂教学质量，引发学生积极思维，调动内部诱因的最精细的工作之一。

要使学生学起来有趣，必须调动头脑中的经验知识，新旧结合，才更利于“新芽的营养生长和机体内养分的充分供给”。对于首次接触的新知，该放开孩子手脚，推荐给他们相关的书籍，教给有效的方法，引导他们先去自主了解，获取有关的“经验知识”，在学习新知时，再将储存的意识加以调动出来，再次感知，理解，针对事实现象进行更新和思考，做到注意力集中，从而轻松学习。在第四节中苏霍姆林斯基就讲过：只有当随意注意、随意识记与不随意注意、不随意识记结合起来时，才能点燃学生意识中的“思维引火线”。

要控制学生的注意力，最主要的还是要教会学生学习，让他们凭借自己已有的知识去获取知识，使学习成为一种思考活动，这样在听课时才能拢聚他们的注意力，有一种真正的情感体验，从而主动探索知识，提高课堂效率。

而《教育的奇迹》这本书主要讲了教育的惊人作用，一些当代的人物曾经是父母、老师眼中的“差等生”、“笨小孩”、“问题孩子”、”残疾孩子”等，但是，他们后来却成功了：牛顿——被人瞧不起的“差等生”、爱迪生——不受老师欢迎的“糊涂虫”、达尔文——爱“说谎”的“讨厌鬼”、爱因斯坦——连续考试不及格的“愚笨儿”，这些不好的“头衔”根本没有影响他们成才。这是为什么显然，是教育在起作用。这让我从中悟到对每个学生都要充满爱，赏识他们身上的闪光点，以此激励他们。对教师来说，没有什么比爱心更重要的。教育家夏丏尊说：教育没有情感，没有爱，如同池塘没有水一样。没有水，就不能称其为池塘。没有情感，没有爱，也就没有教育。

著名认知心理学家霍华德﹒加德纳认为，每个人都有其特殊的智能综合形式和理解世界的方式，如语言的、逻辑的、数学的、空间的、音乐的、身体的和内省的。每个人都有其不同的学习风格，有些人对视觉反应极敏锐有些人对语言比较敏感，有些人则敏于触觉。由此可见，每个孩子都有着自己的强项和弱项，他们都会以自己独特的方式来展示自己特有的天赋，因此，多加观察孩子，从中发现孩子的智能结构特点，进行适当、有针对性的指导和训练，使每个孩子的天赋潜能能得到最大程度的发挥。

每个孩子都有闪光点，作为一名教育工作者需要具有伯乐的眼光，赏识每一个孩子，多给孩子一些宽容，让他们在老师爱的眼光中充满自信，健康地成长；或许我们真诚的爱会创造教育的奇迹呢！

教育书籍读后感(篇6)

读完《学习助手》的文章后发现，虽然现在教育形势发生了很大改变，但苏霍姆林斯基那光辉的教育思想对现在的教育工作者来说，丝毫不显过时。苏霍姆林斯基不愧为伟大的教育理论大师，针对教师的困惑和不解，好象与教师面对面地交流一样，读完后，有豁然开朗的感觉。本书一开始就提出了值得教师深思的问题：“为什么在一年级就开始出现落伍的，考试不及格的学生？而到了二、三年级甚至有落伍得无可救药的学生呢？”是这些学生太笨，是他们上课不专心听讲，还是从教师自身寻找原因？

因为曾经遇到过这样的学生，所以我不由得陷入了沉思：作为教育者，我们是否做到了教育的公平性？是否做到了面向每一个学生？特别是弱势群体。学生再幼稚，也有他个人的思想和情操，有他独特的思维和心灵。他们不是我们恩赐或施展个人魅力的对象，更不是等待我们塑造的苍白魂灵。我们应该多一份关爱，多洒一些阳光给那些“落伍”得“无药可救”的后劲生。/苏霍姆林斯基曾提到，对那些学习有困难的学生，要走到他们跟前，看看他们有什么困难，提出专门为他们准备的习题。学习差的学生脑力劳动的效果如何，不能要他们光听别的学生流利的回答，记黑板上的内容，而要设法使他们独立思考，因为思考的过程已经包含对知识因素的利用。要促使他们在每一节课上，在脑力劳动中哪怕获得一点点进步也好。

说说容易做做难。我觉得我做得就不是很好，因为我给学生上着同样的课，提着同样的问题，做着同样的作业，考着同样的试卷。我想，我做得不是很好，是我缺少教育素养的原因吧。而苏霍姆林斯基在《教师的教育素养》中恰恰提到，提高教师教育素养的主要途径是读书，读书，再读书，读书是教师的精神需要。而我呢，大部分时间忙于上课，批改作业，管理班级，教育孩子，有多少时间煞有其事地捧着教育名着或教育杂志阅读呢？所以今后，我要象要求学生那样要求自己：多读书，读好书。

一名教师，首位要做的便是要有丰富的学识吧，这是古往今来不变的真理。以前崇尚教师有一桶水，现在随着各种新的课程标准的推行，恐怕一缸水、一池水都是不行的了，而应该是一条河流而且是一条奔腾不息的河流！惟其如此，才能让孩子更有所学、有所获！否则，拿什么来教给孩子呢？这就要求：一要勤于读书，充实自我，使自己的知识海洋不断得到充盈，不会枯竭，才能源源不断地使自己充满活力。苏霍姆林斯基说过：“教师获得教育素养的主要途径就是读书、读书、再读书。”

作为一名教师，应该是一个胸怀理想，充满激-情和诗意的教师；是一个自信、自强、不断挑战自我的教师；是一个善于合作，具有人格魅力的教师；是一个充满爱心，受学生尊敬的教师；是一个追求卓越，富有创新精神的教师；是一个勤于学习，不断充实自我的教师；应该是一个关注人类命运，具有社会责任感的教师；应该是一个坚韧、刚强、不向挫折弯腰的教师。

教育书籍读后感(篇7)

近来有幸拜读了特级教师窦桂梅老师的专着——《玫瑰与教育》。本书主要记载了窦桂梅老师平时在教育教学中及为人处事中的探索和思考，也有国外教育（日本）现状的透析，还有一篇篇富有真知灼见的读后感。

读了这本书，我对窦桂梅老师肃然起敬，倒不是因为她如此年轻就评为全国特级教师、全国模范教师、全国师德标兵，获得全国十杰教师提名，还担任清华大学附属小学副校长，而是通过《玫瑰与教育》这本书，通过窦桂梅老师的成长经历，我感受到了名师光环背后执着的追求和心血的付出！令我触动最大的是以下两点：

一、广泛读书，积淀学养。

小时侯的窦桂梅老师没有读过多少书。当上教师以后觉得“腹中空空”，于是她把书籍作为自己成长的土壤。《玫瑰与教育》第一辑《清谈与忧患》之《执子之手，与子偕行》中，我们看到了窦桂梅老师从一个读者到作者的经历，看到了窦桂梅老师从一名普通教师到一代名师的经历。“现在，读书成了我的习惯。我深深感到，这是一个可以独自培植幸福的习惯——土壤、阳光、水分都来自于美好的书籍。”（窦桂梅语）读书已经真正成了她生活、工作、学习的一部分了。当然，读书也给她的教学，给她的不断成长提供了深沉的底色。

二、积极实践，勤于积累。

窦桂梅老师之所以能如此快速地成长起来，更重要的一个原因是不断地创新实践，并且善于积累总结。窦桂梅老师在不断的探索中始终保持着自己敏锐的触角，她努力突破在教育中谈教育的弊端，勇于用自己的言语发声，勇于上探索性的课。有实践就要有反思。不断地积累已成为窦桂梅老师的自觉行为。《为生命奠基》、《教育的对话》、《窦桂梅阅读教学实录》等个人专着的出版向我们传递了一个信息——“我在成长，我在写。”

读完名师之作，我们扪心自问：我们自己离窦桂梅老师有多远？我们离理想中名师有多远？

名师之名在于学识胆略，在于砺志勤恳，在于审视笃行。他们都有一种忘我的独立、奉献之精神！我们所需要的就是在平凡的工作中不断的去实践，努力的去奋斗，去获得一种稳定、持久、成熟的情感！我们与名师的差距，在于精神世界的距离和实践的勇气、耐力！人只有有了想法才会有行动，有了行动才会有不同的结果。

我们要想改变自己，首要的是要打碎旧的思想意识，让精神站立！很多情况下，名师给了我们压力的同时，也给了我们动力。一个要进步的人，对自己应该自找一个压力，这样才能迫使自己去努力。我们不一定能成为名师，但是，我们没有理由不去做名师曾经做过的事情。

最后我想说，窦桂梅老师将永远激励着我不断前进！感谢《玫瑰与教育》！感谢窦桂梅老师！

教育书籍读后感(篇8)

一直在断断续续的看《好妈妈胜过好老师》，时常被其中篇篇短文中的通篇贯穿的育儿智慧所打动，也常常看着看着就陷入我儿时经历的各式各样有利或是有害的“老式教育”中。其实我觉得每篇短文都值得为人父母者所深思和反省，它颠覆许多根身蒂固在父母身上那些坏掉的教育理念。每篇文章都很值得写一篇详细的读后感，以加强这种公平和更人性化的教育方式，真正的将这种教育溶到自身的血液中。

每个女人天生下来都可以做“妈妈”，但是否能做一个好妈妈是需要学习的。套用一句话来讲就是世界上没有坏妈妈，只有懒妈妈。

今天从这篇短文开始《河流可以是粉色的》，这篇文章讲的是圆圆小时候非常喜欢画画，上幼儿园时选择一个学画画的特长班。有一次老师留一幅作业，要求画小朋友们在草地上玩耍的画面，并承诺选出画的优秀作品放到幼儿园长廊里展览一段时间。画家之后圆圆用彩笔画的非常用心，甚至连吃饭都不愿意停下来。画出来的画面非常的漂亮，红红的太阳，绿色的草地、蓝色的云，上面有几个玩耍的小朋友，旁边还有一条“粉色的河流”，为表示出是河流还画几只鱼儿。画完，她的妈妈表扬她画的非常的漂亮，并问她河流为什么要画成粉色的？圆圆说因为她觉得粉色特别的漂亮，就画。

这幅令圆圆非常引以为傲的图画结果没有被幼儿园老师选中，原因就是“河流不能是粉色的`，应该画成蓝色的；白云也不能是蓝色的”。圆圆回家后把这个原因跟她的妈妈说，并问妈妈“河流到底是什么颜色的？”圆圆的妈妈从自来水里接一碗水让圆圆说是什么颜色的，圆圆说是白色的。然后妈妈又把水放到一个红桶中，让圆圆看是什么颜色的，圆圆答不出来。妈妈把水一边倒出来一边让她分辨是什么颜色的。她的妈妈说对，水流是透明的，没有颜色的。

那没有颜色的水应该用什么颜色的彩笔来表示呢……如果要求我们要画的准确无误，就永远找不出一根可以画出河流的笔。

妈妈接着说，一幅画只有好看不好看，没有对于错。你可以运用任何大胆的颜色，只要你喜欢，河流可以是粉色的，只要你喜欢，你可以用任何的颜色！

——圆圆妈妈企图用这种观念来影响圆圆，呵护她的想像力，却没有能力带着弱小的孩子一起去迎接中国当前教育中的束缚及桎梏的东西。中国教育中这种条条框框的方式禁固孩子们许多灵光突现的想象力，甚至抹杀他们敢于去想像和表达自己内心真实情感及喜好的能力。

是啊，想想自己小的时候，也很喜欢画画。可是每次画画时，爸妈都是以画的像或不像来评价我画的好坏。以致于我幼小的心灵中只认为画画就要画的像，不知道我从什么时候开始就不会用画笔来表达我心中想象着的东西，只会照着某物，用我稚嫩的画笔尽量把它画到最像。

是什么扼杀我还是孩童时本应丰富多彩、无拘无束的想象力？恐怕就是当代教育中的那请所谓的“应该”和“不该”吧。

我们无力和宏观的教育做斗争，只能尽量的做好身为家长的责任，好好保护孩子幼小、奇妙的心理世界吧。

教育书籍读后感(篇9)

假期读了三本书，《修优美师德 做阳光教师》、《和谐师生关系的心理构建》和《有效教学与成功德育》，从这三本书中，我领悟了一些深刻的道理，现在谈一点自己的感受：

一、读《修优美师德 做阳光教师》有感

以前人们总认为：师德高不可攀，师德遥不可及。所谓的师德楷模大多是让我们自愧不如和望而生厌的“苦行僧”，更谈不上什么优美和阳光。读过《修优美师德 做阳光教师》后，才知道师德可攀，我们的教育实践就是攀登的阶梯；师德可及，它与我们的生活朝夕相伴；师德可为，它给我们创造的灵感、操作的智慧；师德可赏，它给我们心灵的感动、美的享受。

真正的师德更多的表现是植根于普通的、具体的、甚至是有些琐碎的职业生活，能够回答以人为本的显现实生活世界的种种拷问。真正的师德尊重和张扬个性人格，充满创造性。即使同为对学生的爱，在不同的老师那里，却有不同的理解和表现：有对学生生命的尊重和关怀，有对学生过错的宽容和理解，有对学生发展的责任和义务。好老师是形形色色的，他们的“好”以不同形式体现在职业生活的不同领域。

正像前苏联一位着名美学家所说的那样：付出与获得平衡是最高的境界，称之为“优美”，略高于则是“崇高”，付出大大高于获得则成为不折不扣的“悲剧”。因为这其中有许多我们应该尽力避免的无谓和不必要的牺牲，过分弘扬和宣传这样的师德会让老师们对师德望而却步。只有优美的师德才是阳光的、亲切的、有趣而有效的，因而也是充满快乐的。

对我感受最深的一点是：我要努力提高自己的师德修养，我要做一个阳光教师，我要以我的快乐去快乐我的学生，我要以我的阳光去阳光我的学生，我要以我的品德去影响学生的品德。

二、读《和谐师生关系的心理构建》有感

面对难教难管的学生，我们教师往往是抱怨，发牢骚，比如有的学生上课时做一些无关的事情。我们往往容易对这群学生失去信心，产生厌恶情绪。可以说，当前职业学校的师生关系比较紧张，教师不爱学生，学生也不太尊敬教师。

我认为，良好的师生关系是提高课堂教学效率的一个重要保证。那么如何改善师生关系， 从而促进职业学校教学朝着健康积极的方向发展呢？我觉得应做好以下四个方面：

1.民主地对待学生

在教学活动中，教师要改变居高临下的态度，真诚地与学生交流；让学生有更多的时间自主学习、讨论，最大限度地发挥学生的创造性思维。实践证明，教师尊重学生的民主权利，彼此尊重、信任、相互促进，才能建立起民主、平等、和谐的师生关系。

2.全面关爱学生

着名教育家苏霍姆林斯基说：“教师技巧的全部奥秘， 就在于如何爱学生。”教师都喜爱成绩好的学生， 而爱表现不佳的学生却是不容易的。对于表现不佳的学生， 教师不能只是一味地指责、批评， 而应该给予他们更多的爱和关心。虽然这种爱有时毫不起眼， 但它有助于师生间理解桥梁的建立和良好师生关系的形成。

3.改革教学模式

传统的教学模式是教师唱主角、少数学生当配角和一问一答式为主要课堂教学形式。大多数学生是被动的听课，“死读书，读死书”。新课改要求教师给学生提供平等的学习机会。学生是学习的主人。在教学过程中，学生始终是学习的主体，教学的一切活动都必须围绕学生来进行。

4.丰富教学内容

目前很多教师在教学方式改革方面下了很大的功夫，也取得了很好的效果。但我认为要想真正激课堂教学，单纯在方式上下功夫是不够的，必须在教学的内容方面有所作为。

总的说来，教师和学生既是师生关系， 又应该是朋友关系， 否则， 师生之间难以作到真诚相待。师生之间有了和谐的关系，教学质量才能得以提高。一份耕耘， 一份收获。我相信， 只要我们每一位教师都用爱心去教书育人， 那我们收获的将是一颗颗诚挚的心， 筑就的将是祖国的栋梁之才。

三、读《有效教学与成功德育》有感

凡是有效地促进学生的发展，有效地实现预期的教学结果的教学活动都可称之为有效教学。结合自己的工作实践，我思考着，教学是有计划、有目的的活动，没有预设就没有教学，只有生成没有预设的课堂教学实质上就是放弃教学的责任，那么，课堂教学的有效提问是实现有效教学的重要方法。但加个问号不等于提出一个问题，这样提出的问题对学生的能力培养没有什么价值。

的确，提问是一个很微妙的教学技艺。在新课程理念下，课堂教学实践活动发生了重大转变，由以往的“教师主导，学生主体”发展为今天的“师生交往互动、共同发展”，更多地强调师生之间的相互沟通、相互交流和相互理解。而课堂提问实际上是实现师生交往互动、沟通交流、理解与对话的重要手段，也是启迪学生思维，激发学生学习功能，培养学生独立思考、合作交流能力的重要途径。正如书中所说：“有效提问，意味着教师所提出的问题，能够引起学生的回应或回答，且这种回应或回答能让学生更积极地参与到学习过程中。”

在“有效指导”中的有效“提问”与“倾听”一节中，看到这样一段话：“有效教学基本状态是对话式的、互动式的。而教学是否出现和维持某种对话式的、互动式的状态，取决于教师是否能够有效地‘提问’。”我想起着名教育家陶行知先生曾说过：“发明千千万，起点是一问。禽兽不如人，过在不会问。智者问得巧，愚者问得笨。”是啊，教师高质量的提问，能够开启学生心智，促进学生思维，开发学生智能，激发学生学习兴趣。课堂提问在我们每天的教学中是大量的，可以说是贯穿在整个课堂中的，可见，提问在教学中具有重要的意义和作用，课堂教学的效果在很大程度上取决于教师的提问。

读完本书，我对有效教学有了更深的理解，那就是有效教学是一种理念，同时也是一种教学实践活动。书中对“什么样的提问是有效的”给出了建议：一是使问题具有一定的开放性，二是使问题保持一定的难度。这就要求我们教师在课堂教学活动中做到提问要精心设计，要紧扣教学目标，依据教学内容的重点，抓住知识的关键，注重提问的质量和效率，达到以“精问”促“深思”，牵一发而动全身的效果。同时在设计课堂提问时还要注意难易适度，把握好分寸，善于寻找学生的“已知区”与“最近发展区”的结合，即在知识的“增长点”上布设悬念，使学生“跳一跳能把果子摘”；其次，提问还要有层次性，问题之间要有内在联系，由易到难、由浅入深，层层推进，步步深入，让学生在解答问题的过程中思维随之逐步提高；此外，我们还应尽量为学生提供自主学习、独立思考的空间，运用合作探究的教学模式，激发、指导学生对学生提问，学生对教师发问等提问的多元模式，这些都是符合学生学习需要的。

理念是灵魂。让我们多读书、多学习，掌握新课程的教育理念，并在其指导下积极开展有效教学实践，纠正误区，优化课堂提问，增强课堂提问的有效性，更加关注学生，关注教学中“人的问题”，最终促进教育成效。

教育书籍读后感(篇10)

我看了一本关于教师专业成长的书籍，给我感触很深，也从中学到了不少的东西。

我是一名幼儿园教师，面对的是弱小稚嫩的孩童，但他们是人类的未来、国家和社会的希望，所以肩负着教育的重任，应该不断地学习，努力承担起这份“根的事业”，不负国家和社会的使命，把她视为神圣的职业，不断地读她、研究她，最终做一名“人师”，当一滴社会发展历史长河里的水，折射出太阳的光辉。

书中第六章内容是“做自身专业发展的主人”，告诉我们，教师专业发展的关键是主体意识的增强。最让我关注的是老师要注重不断提升和重建个人理论，保持自己的教育实践在理性的轨道上持续运行，也就是在教育过程中，要不断地学习理论、实践理论、反思成败，体现教育智慧、教育创新。书中采用理论观点和事例相结合来说服读者的心，用感人的故事事例来帮助读者的我消化理论和吸收知识，激发我“也要这样做个好老师”。其中最精华的部分是教师自身职业的人格塑造。教育的真谛是育人，育人的关键是塑造人格。其中苏霍姆林斯基的话让我感受最深，“只有人格才能够影响到人格的发展和规定，只有性格养成性格。”以及彼得洛甫斯基的“教师自己是以整个人格来与儿童接触的。”日本教育家柴田荣义的观点“教师的整个职业是以教师的人格决一胜负的。”都将教师的人格摆到了重要位置上来，将教育的最高境界看成是心灵与心灵的交流、沟通与拥抱，具有“点燃”生命的力量。完美的教师人格，可以达到“不教而教”或“无为而教”的境界。所以要求老师在自己的职业生涯中要不断自我教育，终身学习，不仅提高知识和技能更应增强专业精神，注重自身的人格塑造。在“我的精彩”“雨伞的故事”“爱的回报”等几个真实故事中，让我看到老师的爱都是以孩子的爱作回报的，一个个都是“爱的教育”，“情感的教育”，老师平时的一句话、一个动作都会感染着、教育着身边的孩子。所以作为教师平时对待工作一定要认真、执着，忠诚于这一份职业，要富于责任感。在日常教育中有积极的自我意识，不断反思和调控自己的言行举止，严以律己，为人师表，将终身自我教育和自我人格的完善作为职业生涯的推动力。

书的最后部分是北京市特级教师李玉英和孩子们的故事，故事娓娓道来向我们展示了一个快乐、纯净又充满爱的世界。用 李老师自己的话说“和孩子在一起的每一天都是充实的、有声有色的”。()我要学习她用心教育，培养孩子热爱自然、热爱生活，对同伴友善、乐于助人等优秀品质，平日里以身示教，用自己的爱来感染孩子们，用自己的真、善、美的心灵来教育孩子，做一个孩子们心中真真正正的好老师。

优秀卓越读后感通用

作品读后感怎么才能写好呢？阅读作品后，心中被触动，从心底鼓起了勇气，这一刻，好像不会被任何事打倒，通过写作，我们可以来表现我们的所感所想。以下由读书笔记吧收集整理的《优秀卓越读后感》，请阅读，或许对你有所帮助！

优秀卓越读后感 篇1

众多管理类的书，读起来总是显得枯燥乏味，没有小说的故事情节，没有小清新类经典的文字，没有毒舌类扎心的记忆，但是管理类的书籍，总是在一些阶段会恍然大悟。这犹如我在学车时的一个特别深刻的体会，当初学车时路考的一个考试点起伏路，听到起伏路指令清点刹车通过算合格，我当时特别不理解设定这个考试点的目的，心里鄙视了无数次，这一脚刹车有什么作用。直到~自己有了车，开车从公司后面那条没有摄像头弯弯绕的路上经过，当你车速在60左右的时候，在比较颠簸的起伏路，那一脚清点刹车，能让你比较匹配于起伏路的轨迹而不至于腾空飞起的太多，车速再快，有可能偏离轨道。那一刻，才恍然大悟起伏路那一脚刹车的作用。所以后来很多时候，当不理解或者觉得不合理时，我都会下意识的想一想这个起伏路的案例，可能是我们还未曾经历。而这本《从优秀到卓越》跟大多数的管理类书籍一样，让我觉得有一些枯燥，可能是我还未达到这样的层级和境界，但是我相信，有一天在某一个阶段一定会悟到。

书中描述，人不一定是资源，合适的人，才是真正的资源。因为这一点很契合我的想法，所以记忆比较深刻。一个企业的成功，离不开领导者前瞻性的战略眼光，离不开智慧的顶层设计，但一个企业最核心的资源，是优秀的员工。当企业需要用人时，经常希望明天新人就能到岗，可招聘到一个符合岗位要求的人并不容易，是一个双向选择的过程。当我们在工作中会发现，有一些人基础很优秀，稍加培训和引导进步很快。而有一些人，无论怎么培训和引导都离要求还差一大截。并不是每一个人都能在工作的历练和培训中快速成长，招聘一个合适的人，前期可能是很困难，但是这远比招聘一个不符合要求的人不断去培训要求轻松，这个过程双方都很痛苦。这一点有点像婚姻，寻找一个契合度高的合适的人，比在婚姻中不断的去磨合和妥协容易，也愉悦。当然，在人才的招聘和任用中，德与才的任用一直是一个我心中至今为止没有确定性的衡量标准。起初，我的内心是偏向德的，可以说很大一部分，随着工作年限和一些工作总结，发现没有才是干不出业绩的，而一个企业是靠业绩去生存的。有德有才破格重用，无德无才坚决不用，这两个都很好去评判，如果遇到有德无才和有才无德如何取舍，在我内心，宁愿去培养有德无才的人。因为才在短期内即使产生出强有力的业绩，但是在未来可能会浮生出很多问题。都说苍蝇不叮无缝的蛋，我们所有的行为约束如果靠制度，那层次太低了，就算制度再不完善，不能去触碰的红线，有一些人也是不会去触碰的。靠小聪明可以走的很快，但是从长远看，却是最不高明的选择。因为我们不可能只活在今天，往后的每一天，他人对你的职场评价都源于今天、昨天、前天的个人连续性表现。贪图一时走的快，丧失的是走的更远的机会。

优秀卓越读后感 篇2

看完《从优秀到卓越》的第一章，我首先想到的是恩师对我说过的一句话“你是个优秀的学生，老师希望你能不断地进步，追求卓越”。那个时候只是感觉老师对我寄予了很大的希望，或许是年少不更事，竟没能很好的领会“卓越”的含义，今天再读这本书，却让我对这个词的分量有了新的理解。

其实第一章主要是阐明了这本书的整体框架，逻辑结构，研究方法，提出本书的重点“实现优秀到卓越是可能的，本书将用科学的方法分析和论证如何从优秀到卓越”。不难看出本书的研究结论都是在分析了大量客观数据和事实的基础上得出的，而且本书的逻辑结构也是相当严密的，巨轮模型让我们对“从优秀到卓越”的过程了然与心。卓越的过程就是巨轮旋转起来的过程。笨重巨大的飞轮，刚开始推动它转起来是那么地艰难，但是只要我们坚定地朝着一个方向不停歇地推动，让它蓄积大量的动能，当到达那个临界点的时候，巨轮也就飞快的旋转起来，而且势不可挡。当然推动巨轮的力量也很重要，它要有“第五级经理人”的领导，要遵循“先人后事”，要敢于“直面残酷的现实，而且还要坚信信念”……在我看来更多的是要有一种信念。

文章开篇就提出“优秀是卓越的大敌”，其实看到这句话，让我们难免有些困惑，因为我们通常会认为，达到了优秀的层次，不就更接近卓越了吗?会什么反而会阻碍“卓越”的实现呢?但想想现实中的例子，就不难发现，这句话却有道理。在某个行业优秀的企业有很多，他们利润可观，员工福利好，企业体制成熟，在市场上也有一定的口碑，并且还能在比较长得时间内保持这种优势，这个时候这样的企业往往会安于这种现状，因为他们觉得对他们而言各个方面已经够好，他们只要保持现状，就可以有好日子。一旦有这种想法，这个企业就很难再进步了。其实这也就符合了为什么第一一般只有一个，而第二第三却可以有多个，而且排名越往后数量越多的现状了。而没有做到卓越的企业很多时候是没有认识到什么是“卓越”，为什么要“卓越”，怎样“卓越”。

“令死神望而却步的，是永无止境的好奇心”，我想说的是“卓越”也不能仅仅局限为“优秀”的更高一个层次，她应该是无限向上，向前的一个级别，没有最好，只有更好。保持对生活，对世界的好奇心，不断去发现和创造美好，让整个人类，整个世界，甚至整个宇宙变得更加美好!

优秀卓越读后感 篇3

优秀或许不难，但要做到卓越，除了个人的.工作能力外，我相信意志、心怀和性格至关重要。

乐观且现实，自信又自知，谦虚而坚定，厚积薄发，至少得做到这些吧，说起来总是很容易，可是真正在面对困难时，在享受成功中，在生活、工作、或每一时刻中，做起来却太难。

人总是容易浮躁，容易膨胀，容易动摇，容易死脑筋，容易在比较中得幸福，得痛苦，却来不及思考自己究竟想成为什么样的人，又能成为什么样的人。

以前总觉得人生的路好长好长，一次决定，一次选择可能无足轻重，大不了从头再来。可是生活好像并不是这样，今天的每一步都很重要，每一天，每一小时，每一分，每一秒，每一个决定，每一个成功和失败都非常重要，或许现在你看不到，可是蝴蝶效应下，终有一天你会发现当初的一个小小的失误，一个小小的选择，都决定了今天的高度与深度。

令死神望而却步的，是永无止境的好奇心；优秀是卓越的大敌；实现跨越的公司不仅仅关注做哪些事才能成为卓越公司；它们同样也关注哪些事不该做，哪些事应该停止做；只要你不计功利，就能做成任何一件事······近日通过伏案细读，收获颇多，这些金句在我脑中挥之不去，对于事物的成长轨迹又有了深一层次的理解。成功不可复制，但成功的经验可以吸收，只有无止境的学习、吸收、转化，才能帮助我们站在巨人的肩膀上，实现更加辉煌的成就。

这本书是超级畅销书《基业长青》的作者柯林斯的又一力作，它描绘了优秀公司实现向卓越公司跨越的宏伟蓝图。《基业长青》揭示了公司保持卓越的秘诀，但书中提到的公司自始至终都出类拔萃。对于那些业绩平平的公司，如何才能实现从优秀到卓越的跨越呢？

柯林斯发现，公司从优秀到卓越，跟从事的行业是否在潮流之中没有关系，事实上，即使是一个从事传统行业的企业，即使它最初默默无闻，它也可能卓越。柯林斯提出了一整套观点，只要采纳并认真贯彻，几乎所有的公司都能极大改善自己的经营状况，甚至可能成为卓越公司。

作者柯思林通过对世界500强进行严格筛选，最终确定了11家实现从优秀到卓越的跨越公司，并从三面六点总结了从优秀到卓越的核心因素，三面为：训练有素的人、训练有素的思想和训练有素的行为。六点为：第5级经理人、先人后事、直面残酷的现实、刺猬理念、训练有素的文化和技术加速器。通过研究的分析总结，他们认为不管你对于公司的业绩如何界定，这三面六点的规律都将指引你将一个优秀的公司变为一个能持续创造非凡业绩的卓越公司。

三面六点，我们将其简化为：主体、思想、执行，这样对于事物的发展就有了一个更加清晰的思路。某个事件的发展结果，一定是A主体在B思想的指导下，发生了C行为之后才产生的。比如我们从实习生成长为注册会计师，就是主体（我）在思想（我要成为行业精英）的指导下，产生行为（努力学习，考取证书），然后实现的。所以对于从优秀到卓越我们也可以从这三方面去理解。

只要具备共同的目的、利益就可以称之为主体。对于企业发展来讲，企业要实现利益价值、社会价值，所以企业是一个主体；对于企业内部管理来讲，各个部门实现不同的职能目的，所以部门是一个主体；对于员工来讲，要出售自己的能力获取报酬，并实现自己的事业价值，所以员工是一个主体。

书中认为从优秀到卓越离不开最重要的一主体：训练有素的人—第5级经理人，也就是企业的直接管理者CEO。CEO作为企业的管理者，决定了企业的走势，所以他的重要性毋庸置疑。金佰利—克拉克公司在史密斯的领导下成功从低谷走向辉煌，更印证了第5级经理人的重要性。俗话说“一个好汉三个帮”，套用我们上述的主体概念，企业、事业部、部门等每个主体都应该产生自己的第5级经理人，只因为一个领导者产生的辉煌，终将走向衰落。自下而上，逐级建立循从积累到突破的发展模式。通过步骤逐步实施，飞轮逐圈转动这样一种累积的过程来实现突破；感觉像是一个有机的进化过程。勇敢地面对残酷的现实，更清楚地认识到为了积累动量还需要采取什么样的行动。连贯性贯穿于整个清晰的刺猬理念中，坚定地保持在三环之内。遵循首先培养训练有素的人，其次形成训练有素的思想，再次采取训练有素的行动这样一个模式。使用适当的技术来实现刺猬理念，并加速动量的积累。实现突破之后才开始进行重大的收购行为以加速动量积累。花费很少的精力激励员工或与员工结盟；飞轮旋转的动量很有感召力，让结果去说明一切。连贯性的原则贯穿始终；新一代人的工作依赖于前一代人创造的成果；飞轮持续不断地积累动量。处于厄运之轮里面的特征的稳固金字塔领导者结构才能保证企业的稳定上升。

优秀卓越读后感 篇4

作为牧场管理人员，我们必须要有清晰的头脑和远大的理想，牧场的发展规划及人员是一位牧场管理者的核心理念，他的言行举止决定牧场的一切。所以说，《从优秀到卓越》这本书为我们每位管理人员指明了道路，奠定了基础，在学习的过程中我有以下几点体会：

其中一篇先人后事，让我震撼。作为管理者，平时在牧场管理中，由于把大部分精力放在生产工作中，忽略了员工的思想工作，缺乏与员工的沟通，总是自以为是的责怪这没干好，那没干好，从未与员工进行心平气和的交流，也就是先人后事没有做好。

通过这一节的学习，我深刻的体会到，要想赢得他人的总重，必须优于他人。作为管理者，首先我们没有发挥带头作用，不懂得如何去沟通，使得员工与我们之间有了代沟。要想从根源上解决问题，我们必须从现在起严格要求自己，及时掌握员工的思想动态，以德服人，使大家齐心协力，圆满地完成20xx年的各项工作。

作为管理者，我们还要具备诚信公平的原则。对每一位员工诚信，对每一位员工公平，从而增强团队的互助性和团结性。从目前的情况来看，在团队建设方面，我还有很多不足之处，整个团队缺乏活力，没有激发每位员工的潜力学习这本书之后，我觉得作为管理者首先要慧眼识人，根据员工的性格和技能来安排具体的工作，这样才能做到人尽其才，才尽其用。

其次是牧场的发展方向，我们必须紧跟公司的步伐，落实公司制定的管理制度和发展规划。例如错峰生产，对于不同的牧场来说，牛群结构决定错峰生产的效果，不能说我们的牛群平均胎次已达3.5，还要错峰，那是不科学的，也会不可取的。随着牛龄的增大，相应的泌乳性能及产犊能力均有所下降，但是盲目的错峰，必将为公司带来亏损。所以，我们要结合牧场的实际情况，具体问题具体分析，只有这样牧场才能有更好的发展。

同样，生产计划如何实施，就需要管理者提出具体的实施方案，及时反馈公司高层领导，不能盲目的跟风，也不能盲目的求发展，求效益。稳扎稳打，努力前行，才是我们前进发展的必经之路。

从优秀到卓越，是我们每位管理者所追求的，也是我们每位管理者的终极目标，那么怎样做？如何做？是我们目前要解决的首要问题，通绝不能有好高骛远、大而浮夸的思想。

此刻，我更加清楚自己的定位。从零开始，一步一个脚印的夯实基础，把工作干实、干稳，在实际工作中磨练自己、锻炼自己、完善自己，不断地更新自己的专业知识，平时多问几个为什么，用发展的眼光看待问题，明确自己的优缺点，用事感化他人，用事引领他人，让我的团队快速成长，让大家逐渐优秀，最终顺利完成从优秀到卓越的蜕变。

优秀卓越读后感 篇5

《从优秀到卓越》是超级畅销书《基业长青》的作者柯林斯的又一力作，它描绘了优秀公司实现向卓越公司跨越的宏伟蓝图。柯林斯和他的研究小组历时5年，阅读并系统整理了6000篇文章，记录了20xx多页的专访内容，创建了3.84亿字节的电脑数据，收集了28家公司过去50年，甚至更早的所有文章，进行了大范围的定性和定量分析，得出了如何使公司从优秀到卓越的令人惊异而振奋的答案。柯林斯发现，公司从优秀到卓越，跟从事的行业是否在潮流之中没有关系，事实上，即使是一个从事传统行业的企业，即使它最初默默无闻，它也可能卓越。柯林斯提出了一整套观点，“只要采纳并认真贯彻，几乎所有的公司都能极大改善自己的经营状况，甚至可能成为卓越公司”。

柯林斯用了大量的事实说明了先人后事的重要性，任何卓越公司的最终飞跃，靠的不是市场、不是技术、不是竞争、也不是产品，有一件事比其他任何事情都举足轻重，那就是招聘并留住好的员工。这是摆在我国企业最困难的大事，也是企业要如何解决它才能得以生存和发展的重要条件，正如译后记俞利军写到：先人后事这对目前中国企业的用人制度是一个极大的提醒。我认为，在现在我国企业还始于由混沌走向规范的时期，暂时还是应该先事后人，因为我国企业由封建经济到计划经济到刚刚开始的市场经济，还没有一套较完整的市场经济用人体系，人们的意识、素质、市场用人制度还很薄弱，什么是合适的人？合适的人是不需要严加管理和勉励的，但在现状还存在很大差距，只有通过订立各项目标，设计基本的道路图，安排能适合本岗位的人去做，通过有效的管理制度，通过有效的奖惩办法，才能达到企业的最终目标。如果在企业还未达到优秀的时期，你安排合适人上车后任其决定去向，那成功的机率就会很低，亦是现时不少企业领导不敢放手与冒险的原因。作者提出的招收价值观一致的人对我们启发很大，只有价值观一致的人才能遵循公司的发展目的，去想、去做、去带领其它的人们，但现时招工要招聘同一价值观的人（合适的人）不是很多，我们应该通过培训，引导他们与公司的理念能保持一致。本书还强调“人才的增长快于公司收入的增长，永远寻找最优秀的人”，这对我们企业的用人制度是新的提法，一般我们企业发展了，业务量增加了才去招人，其实真的值得反思。

本书还提出一个理念-刺猬理念。刺猬理念是一个简单明确的理念，注重本质、忽略其它，并坚持不懈。刺猬理念并不是一个要成为最优秀的目标、策略、意图和计划，是你能在哪方面成为最优秀的一种理解。刺猬理念坚定不移地从事我们的工作，并决心完全专注于我们能够超过别人的几件事上。刺猬理念要求严格标准，不仅是发展实力和竞争力，而且是要明确你的组织在哪方面真正有潜能成为最优秀的，并持之以恒。我们学习刺猬，就是要深刻感悟，而非虚张声势，用三环图来指导规范我们企业的行为、发展。认真理解三环图：

1、你能在什么方面成为世界上最优秀的；

2、你对什么充满热情；

3、是什么驱动你的经济引擎。

现在我们的企业很少能做到，这很值得我们去思考，怎样才能将员工在三环

理论框架下能受训成训练有素的人，再训练成训练有素的思想，最后才是训练有素的行为。我认为：第一是招聘认同公司价值观的中高层员工，先将其成立一个小团队，再由这个小团队带领其他中下层员工持之以恒，慢慢将他们带上一个台阶；第二是带领训练有素的中高层优秀员工去面对社会残酷的现实，给予他们信心和指出前面的辉煌道路，大胆鼓励他们勇敢攀登，包容工作中的失误，只有这样，我们的中高层才会这样训练他们的下属，渐渐就会形成一种训练有素的思想——变成行动。纳科尔公司的成功经验告诉我们——80%来自于公司企业文化，这意味着训练有素的文化何等重要。

读过从优秀到卓越之后，虽未经历商海，但感悟颇深，也许未来的一段时间，我还不能真正去理解实践，但是好的东西总会引起共鸣，仅此记下这些，以备来日之用吧。

优秀卓越读后感 篇6

最近，在微信读书APP上读了《从优秀到卓越》一书。这本书是美国作者柯林斯的一本管理力作，是一本关于“成功之后如何更成功”精作。作者围绕训练有素的人、训练有素的思想、训练有素的行为三方面展开分析，深刻解读了企业优秀员工的含义，包括工作态度、工作方法和工作道德等，让我对自己以前的工作有了更多的深思和反省。

态度决定一切

想要做好工作，首先，就是要端正态度。包括对自己，对工作，对别人。对自己要严格要求。在岗位上要脚踏实地、爱岗敬业、讲奉献，讲担当，勤勉尽责，少计较个人得失，多考虑企业发展，力争上游，时时鞭策自己，超越自己。其次，要保持良好的心态。在工作中寻找乐趣，要树立全心爱工作，今天比昨天更努力的思想，要把“国投是我家、发展靠大家、我来建设家”铭记于心、实践于行。另外，对工作要认真负责。工作成果是考察一个员工的主要指标，对工作要积极主动、尽善尽美、善始善终并敢于承担责任。接受一个工作的同时，就是接受了一项使命，要认真思考这项工作的各个环节，保证每个环节的顺畅流转。要超前谋划，周密制定好追求卓越，勇争第一，挑战极限的目标，将工作目标圆满完成作为必成指标。不因工作中有困难而放弃，积极寻找解决办法，对每一项工作都有一个圆满的交代。如果工作过程中出现一些错误，要勇于承担责任，不找借口推脱，并在学习中改进，不重复同一个错误。

行动成就所有

冰冻三尺非一日之寒，一个企业要从优秀到卓越的跨越，都经过了学习、追求、挑战，并加以积累，在有充分准备的基础上进行的革新和提升。“台上一分钟，台下十年功”。没有对所做的事不断学习、创新、积淀的过程，就不可能在别人的眼中绽放出耀眼的光芒，更不可能创造出奇迹。企业的成功，成为卓越的企业，背后都包含了艰辛的磨炼和艰难的过程。卓越企业，并不是因为“他们比常人更聪明、更有魅力、更有创造力和有更高深的思想”，也“并不一定比我们更善于想出好点子”。而是能把先进理念、奋斗目标、工作原则、规范流程坚持得更加彻底。

卓越的企业始终保持成长

企业从优秀到卓越，是一个过程，一种升华。做到优秀的时候，你感觉到“很好”；做到卓越的时候你才会说“还可以更好”。所以，企业追求卓越即是非同寻常、超过一般、极其优秀。市场经济奉行赢家通吃的准则，丛林法则不同情弱者，只有不断超越别人、跨越自己，稳步实现“从优秀到卓越”的目标，才能达到一定的成功高度和发展境界，最终成为引领企业发展的强者。作为员工对部署的工作要做到“说了就办、定了就干”，不打折扣、不推诿扯皮、不敷衍了事，始终把追求卓越作为一种精神追求。

卓越的团队成就卓越的企业

企业从优秀到卓越的模式虽然千变万化，但其背后的形成机制却遵循一定的法则。做到卓越的公司，至少需具备两点：一是合乎 “道”，企业的发展必须把员工思想和行动高度统一到上级决策部署和具体要求上来，立足新发展阶段、贯彻新发展理念、融入新发展格局，精准精细谋划各项工作，真正把握本企业的实质，按照市场客观规律和企业规范程序办事，提升企业定位，锚定工作目标，掯实推进措施，做好“任务书”“路线图”“时间表”，始终沿着既定的、正确的方向前进。二是擅于“术”，做到卓越是要求各个公司、各个部门所有人员、每一个环节都能把一种卓越的理念和坚定的信仰以及追求目标的决心加以融会贯通。落实一线工作措施，企业领导班子要发挥示范引领作用，对分管条线靠前落实一线措施，确保各项工作快落地、快见效。公司、部门负责人要深度融入工作一线，既要当好“指挥员”，也要当好“战斗员”。坚决摒弃“等靠要”的思想，杜绝“躺平”心理，创新跨越发展的方式和路径，大力弘扬责任文化、争先文化、创业文化、主人文化，全力打造创业国投、智慧国投、效益国投、文化国投，以高度的责任感和使命感履职尽责，全身心投入工作，沿着既定目标坚定地走下去，不断践行“追求卓越，挑战极致”使命担当。

优秀卓越读后感 篇7

《让团队从优秀到卓越》是英国道格拉斯.米勒的管理力作，讲述了什么是真正的团队，如何从优秀转变为卓越，描绘了优秀公司实现向卓越公司跨越的宏伟蓝图。这本书在详实调研的基础上，从目标、结果、文化、学习、发展等十个方面进行了阐述。下面我就感触最深方面谈谈心得体会：

团队精神能推动团队运作和发展。在团队精神的作用下，团队成员产生了互相关心、互相帮助的交互行为，显示出关心团队的主人翁责任感，并努力自觉地维护团队的集体荣誉，自觉地以团队的整体声誉为重来约束自己的行为，从而使团队精神成为公司自由而全面发展的动力。团队精神培养团队成员之间的亲和力。一个具有团队精神的团队，能使每个团队成员显示高涨的士气，有利于激发成员工作的主动性，由此而形成的集体意识，共同的价值观，高涨的士气、团结友爱，团队成员才会自愿地将自己的聪明才智贡献给团队，同时也使自己得到更全面的发展。团队精神有利于提高组织整体效能。

1. 卓越的企业必须要有卓越的领导。书中将公司经理人分为 5 级，分别是能力突出的个人、乐于奉献的团队成员，富有实力的经理人、坚强有力的领导者和第 5 级经理人，其中第 5 级经理人是指具有谦逊品质和坚定意志的企业领导人，是决定团队从优秀走向卓越的关键人物，他的思想意识决定着下面人员的价值取向。因此，一个优秀的企业要想达到卓越的境界，其领导人必须做到永远把企业的利益放在第一位，不计个人得失的，思想超越、品德高尚，常怀雄心壮志，善于开拓创新，努力使自己的企业从优秀开始，向卓越迈进。

2. 卓越的企业必须要有卓越的理念。书中阐述了一些新颖的理念，如“先人后事”的理念。强调做任何事情之前，要先择定好人员，如果没有适合的人选，宁可少人也不要让不适合的人员滥竽充数；做“刺猬”不做“狐狸”的理念。强调做事情要向“刺猬”一样，朝着自己锁定的目标不断努力，奋勇前进，最终实现从优秀到卓越的远大理想。这些卓越企业理念，对于做好我们企业有着极好的借鉴作用。

3. 卓越的企业必须要有卓越的员工。任何一家卓越的企业，其具有决定性意义的成功不是市场，不是技术，不是竞争，也不是产品，而是招聘并留住优秀的员工。只有优秀的团队和优秀的员工，才能创造出卓越的企业。因此，企业要想迈向卓越，就应当善待员工，坚持事业和情感至上，关爱与尊重并存，共同享受美好生活。由此想到了我们中天科技集团这个优秀的团队，虽然实现卓越是一个巨大的挑战，但只要我们坚持在创新创优发展中发挥自身优势，发扬拼搏精神，不畏艰难、勇于攀登，持续前行，只争朝夕，我们就一定能超越自我，实现卓越的梦想！

该书通俗易懂的解析让我明白了“平凡”公司如何“飞越”起来的真理。对许多人来说，团队的社会环境是开始工作的主要原因，我们应该用所学的知识、技能和信心来武装自己，继续前行。从疑惑到认同到感悟，这是我在阅读过程中的收获，如何让这种收获发挥最大的作用——行动起来才是最重要的。

中天科技在20多年的生产实践中深刻地认识到，提升员工素质，升华员工精神境界是企业获得成功的关键。企业的竞争首先就是产品的竞争，产品的竞争又在于质量的竞争，质量的竞争很大程度上又取决于人才的竞争，而人才的竞争关键又在于提升人的精神品质，有鉴于此，中天科技把“精细制造”作为核心价值观，鼓励员工在各自岗位上，把本职工作做精，做细，做到“最佳”，积极开展“怀匠心，学匠艺，做匠人”活动，从20xx年开始，每年举办一次职业技能大赛，引导广大职工钻研技术，精炼技能，促使自己不断由“工人”向“工匠”转变成长，以精细文化引领企业由小到大，一步一个脚印的稳步发展，使中天不仅做强做大，而且做精做优。概而言之，优秀成功的企业只有在品质上做到领先，在服务上不断提升，才能走在行业前列，才能走向海外，打造中国制造的“金字品牌”。

优秀卓越读后感 篇8

在介绍这本书之前，先来聊聊作者其人。吉姆柯林斯，管理专家，先后任职于麦肯锡公司和惠普公司。从企业人的利益视角来看，我给他的标签是管理咨询行业的先锋。

在阅读这本书之前，我对作者、书的定位一无所知，一直到看完，才算弄清楚了几件事。

第一，作者做的是管理咨询。做咨询的风格是，做大量的研究，自己得出结论，在表述的时候并不需要把各类信息一一道来，给客户的是明确的结论，要讲出来的信息都是经过筛选之后的、可以用来支撑这个结论的信息。这也就不难理解为什么书中每个章节的标题都是一个明确的结论，再辅以各类事实佐证。如，第二章的第5级经理人、第三章的先人后事、第四章的直面残酷的现实但决不失去信念，等等。

第二，作者对自己所剖析的这些企业，远非我们平时所认为的学术研究或是简单的面对面访谈那么简单，作者曾服务于大量的名企。从书中，我们更多能看到的是作者对于企业管理的见解，作者并未做背景资料介绍。企业管理是一个很大的概念，脱离具体的市场运作，空谈企业管理，很容易掉进只讲大道理，实际行不通的陷阱。以作者及其研究团队的经历，可以判断，书中的观点并非空中楼阁。

弄清楚这两件事，才能更好地理解这本书堪称管理经典，更好地去接受作者的观点。

一、看作者如何做调研

1、确定研究对象

本书的研究团队花了6个月的时间做财务分析研究，选定研究对象。选定条件异常苛刻：第一，其累积股票收益率在15年内相当于或低于市场平均水平，此后有一明显的转折点，在随后的15年中其累积股票收益率至少是市场平均水平的3倍;第二，一个公司表现出的从优秀到卓越的模式必须独立于本行业，若整个行业都是如此，就放弃该公司;第三，保证根据附加标准作出选择时不会带入个人的偏见，任何可能给研究带入个人偏见的选定条件都不予采纳。

花6个月的时间、以如此之高的标准作一项研究的准备工作，态度之严谨令人佩服。磨刀不误砍柴工。我们平时言必及执行力，但是正向的执行力，应该是把对的事情彻底地做好。

2、大量资料的收集与系统的分类

整个团队阅读并系统整理了近6000篇文章，记录了2000多页的专访内容，并将这些资料归入战略、技术、领导等类别。

3、全面的分析方法：定性+定量

4、如何从千头万绪中提炼出明确的理念

先得出一些观点，再用数据对其进行检验，然后修改原有的观点，构建一个理念框架，看它能否承载住事实的重量，一直到所有的观点都能融合汇集成一个前后贯通的理念框架。如果你需要经常写报告，你就能理解这句话的价值。事事求完美的结果常常是寸步难行，写报告亦如此。

二、最有启发的几点

1、第5级经理人

书中对于第5级经理人的描述，与我们平时生活中、媒体中见到的成功领导有点差别。相对于能高效地朝既定目标前进的第3级经理人、执着追求愿景的第4级经理人而言，第5级经理人具有双重人格：平和而执着，谦逊而无畏，甚至能够为了公司利益牺牲个人利益。

看这一章的时候，脑子里想起一个人：马化腾。一直没有关注过这个人，只是记得一段访谈，大意如下：马化腾说自己是个很不习惯公开演讲的人，但是现在因为公司需要，才经常会在媒体露面。就这么一个细节，始终记得这个人，看到这一段的时候第一时间想起。

2、先人后事

卓越公司的主管们不是首先确定目的地，然后才把人们引向那里。相反，他们首先让合适的人上车，然后才决定去向何处。首先，如果你是从选人而不是做事开始的话，就更加容易适应这个变幻莫测的世界;第二，如果你有合适的人在车上的话，那么如何激励和管理他们就不再是问题。合适的人是不需要严加管理或勉励的，他们会因为内在的驱动而自我调整，以期取得最大的成功，并成为创造卓越业绩的一部分;第三，如果车上坐的是不合适的人，不论你是否找对正确的方向都无关紧要，因为你还是不能拥有最卓越的公司。

3、刺猬理念的三环图

这个没看懂啊，长期以来，我一直试图弄懂我对什么充满热情，在什么方面能够成为世界上最优秀的，但是木有找到啊!!