作文独行读后感(通用10篇)。
以下内容“作文独行读后感”是读书笔记吧的编辑从网络收集整理的。我们的作文乘载了年少的时光，每一届的考生作文中，都能反应出学生的精神面貌。平时多注意观察自己身边的人和事能帮助我们写作文。仅供参考，希望能为你提供参考！
作文独行读后感 篇1
“人最大的‘任性’就是不顾一切坚持做自己喜欢的事，只有这样，人才可以说，我这一生不虚此行。”
——于闲情时光中再拜读贾平凹先生的《自在独行》，文字仍是那般，细腻、真切，不知在岁月中勾勒出了多少人的意愿。
初遇此书，是在一家简净的书馆里。无意间看见了封皮上的此句，霎时心绪繁杂。再翻开细细读来，又是别番感触：明知多是可望而不可却的文字，明知自在独行实是不易，却抑制不住内心澎湃的共鸣之情。
读贾平凹先生的书，总能从中品出一些清凉的生活底蕴来。随我心意的，除那篇多日来回品味的《生活一种》外，前篇的《好读书》也甚是入意。曾经一友人言觉通篇是文人的酸劲，无法入心，我却不甚觉得。贾平凹先生对读书的理解，恰恰是说到了所有能及之处。好读书，其之于坏处，自是有的，但论其好处，讲究的却是一个精神上的升华。正应了书中那段话，“能好读书必有读书的好，譬如能识天地之大，能晓人生之难，有自知之明，有预料之先，不为苦而悲，不受宠而欢，寂寞时不寂寞，孤单时不孤单，所以绝权欲，弃浮华，潇洒达观，于嚣烦尘世而自尊自重自强自立不卑不畏不俗不谄。”这何谓是读书人的酸劲？这不正是同他肆意自在的生活一般，真真切切地是对三千世界纷纷扰扰的坦然么？
现如今多少莘莘学子忙于功课之中，却默然忘记不时地歇上一歇，捧一本好书，给自己一场洗尽铅华的心灵洗礼？这样枯燥乏然的日子，又怎能算是寻常如简的内心安宁？我虽无法做到同贾平凹先生般的洒脱，但得以坦然，得以使自己繁杂的功课中，多上些看着欢喜的清凉色彩；那便读书罢。我们如今尚且无法自在独行，但好歹能从文字中，找寻到自己所向往的安宁生活，找寻到自己所缺失的那份从容与潇洒。
读罢，再合上书，封页上又赫然显着一句话，“独行是一场心灵的隐居，真正的洒脱来自内心安宁。”可不是么？想得独行、洒脱，谈何容易？想得内心安宁，必要看淡尘世浮华，静修心境，然静养于书中，却更深切悟得此番道理，自在不易，那便更要珍惜借来的、所得的一生时光，品书而静心，且行事做人莫要留有遗憾，正所谓“人既然如蚂蚁一样来到世上，忽生忽死，忽聚忽散，短短数十年里，该自在就自在吧，该潇洒就潇洒吧，各自完满自己的一段生命，这就是生存的全部意义了。”
作文独行读后感 篇2
《智慧背囊》里面的一篇文章令我映像深刻，名字叫—抛开拐杖自己独行。
一个老总让自己毕业的儿子到另一个城市独自闯荡，因为这样儿子才不会依赖自己，才会学到独立。老总十分明白，只有自立精神才能给人以力量和自信，只有依靠自己才能做大事。尹小星历经风雨走进沈阳市。1993年，他成为世界上第一个坐轮椅登上唐古拉山山口，征服了5731米。1994年，他不靠轮椅用手拖动残躯独立登上了长城最高点—北八楼。尹小星震撼着每个人的的心。一旦我们抛弃外来帮助，我们就有前所未有的惊人力量。
从“只有自立精神才能给人以力量和自信，只有依靠自己才能做大事”这话中，我懂得了：我们每一个人都要独立。
在我们学习上，也有这样的例子：数学的配套试卷里，每一张的最后，都有一个聪明题。以前，我一不会，就去叫老爸帮我想答案，虽然这样做对了，老师批了一个钩，可这不是我自己想的，不算成功。到五年级上半学期上到一半的时候，我不再要老爸帮我想，而是自己想，就算想不出，空在那里，我也不要外界的帮忙，而是听老师评奖。过了几个星期，这种聪明题，我能自己想出答案了，而且是正确的，我觉得，这才是真正的成功。
我们每个人都要独立，只有自己独立的成功了，才是真正的成功，别人帮忙后成功的，不算是成功！
作文独行读后感 篇3
近段读了王小波的《一只特立独行的猪》，从王小波的灰色幽默中，读懂了人生的真谛，看到了生活的含义。
好吃懒惰，胡吃闷睡，任人宰割是我们大多数人心目中猪的形象，但是王小波《一只特立独行的猪》文中的猪是一只睿智的猪。那时，所有的猪都被大队统一喂养、管理，在集体猪圈里定时吃、睡，又定时被送进屠宰场，生死等等一切都早已被安排好，完全用不着猪倌们思想或操心。几乎所有的猪都听天由命，安分守己，听凭人类的主宰、安排，而这只特立独行的猪并不安于它作为猪的本分，不服从这种主宰，反而像猫一样喜欢到处游逛，长出獠牙，逃出豢养。作为一头肉猪，它却又黑又瘦，两眼炯炯有光，作为一头猪，它能敏锐地跳过一米高的猪栏，能跳上猪圈的房顶，能分辨出喜欢的人，对母猪的外形有着和男人一样的欣赏眼光，能模仿各种声音，汽车响、拖拉机响，学得都很像。在人们的追赶围捕之中，又冲出重围，跑进深山，终于成了一只自由自在的野猪。
多年之后，王小波回忆道：“我已经四十岁了，除了这只猪，还没见过谁敢于如此无视对生活的设置。相反，我倒见过很多想要设置别人生活的人，还有对被设置的生活安之若素的人。因为这个缘故，我一直怀念这只特立独行的猪。”这位被作者恭敬地称为猪兄的猪，像一个游走江湖的侠士，用幽黑的目光划开猪类世界的漆黑帷幕，走着一条自在的燧石四溅的路。因为这个缘故，我欣赏那只长出獠牙的无所畏惧的自由的猪!
打破桎梏，特立独行是一种高贵的姿态，是一种敢于追求的精神。《大房子》的主人公之一凌扬本来是一个在事业单位有着稳定工作和收入的处级干部，然而他却不甘于平凡，不甘于上级对他的压迫，顶着家人的压力毅然辞去铁饭碗，决定投入商海干出自己的一番事业，刚出来开个体户的时候，他吃尽了苦头，忍受着难以想象的痛苦，但是他从不向家人诉说，也不抱怨，抱着我以后要住大房子，要开豪华轿车，出门要坐飞机在天上飞来飞去的美好信念，努力的打拼，最终他笑了，因为他真的过上了拥有了豪华的大房子，汽车也越换越豪华，飞机坐到不想坐的日子。我们要向凌扬学习，学习他那敢于向世俗挑战的精神，更要向这只猪学习，学习它敢于狂奔，追求自由，终于长出獠牙，潇洒、冷静、警惕的精神。
爱默生说过：怎样思想，就有怎样的生活。王小波笔下这只特立独行的猪不甘平凡，坚持自我，惊骇世俗。唯有打破桎梏，勇敢追求，我们才能打破黑暗，迎来黑暗中的第一缕晨曦。
作文独行读后感 篇4
传统的护理模式让护士发展局限，困惑迷茫，不知道以后的方向和价值体现，对未来堪忧。担任护理主管领导的任海燕书记看在眼里，经过慎重考察，于2018年9月，她带着一波怀着互联网改变传统行业憧憬的年轻人杀进了传统护理行业，成立了“护士到家”。通过智能化、科学手段及平台化管理，使患者足不出户，手机一点，护士到家。享受优质护理资源高效、精准对接，满足不同病人的需求。
从第1单到第1011单，从病人注册资料审核，到平台运行，从患者信息确认到服务结束的评价、回访，不负众望，“护士到家”一举成名。
几乎我们每个人多多少少都有从众心理，尤其是在单位里，天天上班，墨守成规，安于被“设置”，成了混水摸鱼的人。但是，像任海燕书记，就是这般特立独行。她有自己的独立思考能力，听大多数人的话，听取少数人的意见，最后自己做决定，成为一个特立独行且正确的人。
请相信，那些敢于不同的人，必定有可取之处；那些总是独立行走的人，必定有强大的内心。总是混迹于人群中的人，似乎大多没什么本事，久而久之，丢掉了自己。毕竟，世上没有谁，是和别人相同，既然不同，为什么不去尊重那个敢于不一样的人。
在生活中，我们总是生活在很多的规则之下，墨守成规、庸庸无为。若我们对被安排的生活安之若素，而不醒悟，最终只是一群平常的猪，绝对成不了这只惊骇世俗的猪。
每个人的心中都应该住一只这样的“猪”，偶尔和它谈谈话，做个真正的特立独行的人，低调而沉静，沉默而谦卑。这样的特立独行放射着一种锦衣夜行般的光芒，清楚地知道自己想要的并为之努力，默默的前行。不向别人炫耀自己的种种进步，不在意别人的评断，只询问内心充实与否。
特立独行，我清高但我亲近，我亲近但不妥协，我不妥协但我会沟通，我会沟通以我的人格和智慧。我相信，你的经历会塑造一个独一无二的你，那是你，是你的整个思想体系！
作文独行读后感 篇5
《自在独行》读后感800字：
读完这本书的每篇文章，会发现许多从小生活里悟出的大道理。书中很多的生活中发生的事情是我们现在的年轻人不曾经历过的。书中开篇描写母亲的有一段文字，动情地描述了当时母亲独自拉扯子女长大的不易，仿若那架纺车正在我们耳边响起。从细节中描写出母亲在“我”记忆中生活的不易和艰难。
贾平凹在书中说：“孤独不是受到了冷落和遗弃，而是无知己，不被理解。”人在成长就在一步步给自己修建坚固的堡垒，一步步走进孤独。一个人过着灯红酒绿、盛友成群的生活，恰恰最孤独。因为在一片灯火酒绿的迷幻下，看不清周围的一切。他们的孤独，是内心的不真实。此时，你何不换个月朗风清的地方，享受与朋友对生活的乐趣。
书中每一篇的文章都非常有意思，关于父子、孩子、女人、房子等等，作者总能以自己狭义的方式来谈这样永不会过时的话题，也显得十分有趣。“世上的事，认真不对，不认真更不对，执着不对，一切视作空气也不对，平平常常，自自然然，如上山拜佛，见佛像了就磕头，磕了头，佛像还是佛像，你还是你——生活之累就该少下来了”。平常心对待生活里的一切，就像看客一样，才不会累。
比较喜欢文章里有几篇这样的描述，《说孩子》篇里，“一个家庭组合十年，爱情就老了，剩下的只是日子，日子里只是孩子。”“人的心是一辈一辈往下疼的”。《说美容》篇里，“戏比生活逼真，谎言比真理流行。”《五味巷》篇里，“妻子依旧是乳，丈夫依旧是水，水乳交融，谁都是谁的俘虏；一个不笑，一个不走，两个笑了，孩子就乐，出来给人说：爸叫妈是冤家，妈叫爸是对头。”生活里就是这样平常的细节，才是大乐。
孤独有许多种。人一出生，父母亲人陪伴着走过了人生的多个站点；长大成人，爱人孩子又陪伴着走过了人生的多个站点；老至垂暮，或许是医生护士陪伴着走完人生的旅程。我们在一步步失去，一步步迈向死亡。“越长大越孤单”，我们在岁月的流逝中体会孤独。可这孤独，却是你必须经历的，何不从容面对？
看完《自在独行》的第一篇就满满地划了许多喜欢的句子，可以以后慢慢的品读，生活两个字包含太多，一辈子也要看很多东西，怎样的心态去观察去对待，有些能在这本书里可以找到，也能在书里面读到一种从容的感觉。每个人都会走向孤独，而惶恐走向孤独的人是弱者，生活的强者，会使生命之花灿烂在孤独的旅途上。
作文独行读后感 篇6
《一只特立独行的猪》读后感600字：
看这本书，绝非是吃饱了“撑”的，一是因为这个搞笑的书名——《一只特立独行的猪》，笑点低的我被文字中部分的描述逗得哈哈大笑，时而透出幽默的灵魂让人大大点赞，同时为这只猪的聪明勇敢、特立独行，更为它最终过上了自由生活激动万分。
二是因为作者是王小波先生。王小波的文学创作独特，诙谐幽默，极具想像力，透过故事反射人性的扭曲及压制。他的作品并不是每一句话都生动，都妙语连珠；也不是每一句都深刻，都震撼人心。但是他有思想、有见解，是个永远用自己脑子思考问题的人。
书中的这只猪特立独行，不安于作为猪的本分，不甘心去做一只肉猪，经常跳出猪圈，四处游荡，甚至学会了特有本领——汽笛声，因此它惹来了麻烦。就是这次“麻烦”，让我彻底敬佩这只勇敢的猪，在任何危难时刻表现出的镇定，不但不听从人的安排，还无所畏惧。
读完文章，自叹，作为人类的我们很多时候竟然比不上这只猪，它就能挣脱束缚，过着潇洒自由的生活。然而，作为人却没有勇气挣脱生活的捆绑，禁锢在这样或那样的束缚下。
不禁好奇，王小波先生笔下的那只猪兄到底存不存在？答案很明显，当然是不存在的。但是，现实中这样有气魄的特立独行的人是有的。
作文独行读后感 篇7
我是一只猪，我不知为什么，我生下来的时候很小很弱，我的主人抡起斧头想断了我的性命，但是他的女儿说服了他，我在需要喝奶的时候喝的都是奶粉，我算是比较幸福的一只小猪了。
但是我并不满足现在的生活，我每天都只能呆在杰西我的主人的女儿的房间里，呆在我的一个纸箱子里，虽然我不会冷也不会饿，但是我还是想逃出去，去拱地上的泥土，去吃新鲜的蘑菇，还有刚盛开的花，开满了草地，于是，我用爪子抓着门，扒开了一条缝，费劲的钻了出去。
外面真美！我头也不回地跑进树林，还是有点悲伤的，有点舍不得杰西，但是我可以回来看她！感受着迎面吹来的风，我从一棵棵松树中间穿过，来到一条清澈的小溪前，湖底有许多鹅卵石。一只灰色的鹅嘎嘎嘎的走了过来，问我是不是新来的，这一带很危险。我没有理会他。他好心提醒我：你要小心猎人。他们会把你抓走做成酱猪！听起来很可怕，但我是单独行动的，不需要他帮忙，更何况我跑的这么快。喝完水后，我一个人在树林间散步，吃掉了不少花。嘿，这儿有一只猪！什么？马上抓住他。是猎人，他们来了！真是倒霉！我飞奔起来，耳朵随风飘着，沿途的风景像滚轮一样快速地流着。猎人跑的比我快，眼看着他就要抓到我了，唉，难道这就是一只猪的命运吗？被吃掉。一个黑影蹿了过来，把我拉进一个树洞里，猎人一看我不见了，失望的走开了。
原来是那只鹅！他救了我的命！我激动的不知说什么好，过了半天才道歉说：对不起，我之前态度不太好，谢谢你救了我！不用谢！我在这片森林里很孤独。你可以做我的朋友吗？他恳求道。当然可以！我高兴地说，你叫什么名字？我叫赖利。灰鹅回答道。那你呢？他问。我没有名字啊，那我就瞎编一个好了：我叫洛米。
从此，我这只特立独行的猪不再单独行动了，因为我有朋友，我曾经不懂什么是友谊，直到这只灰色的鹅出现，我才懂得友谊对于我多么重要！
作文独行读后感 篇8
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最近读到一篇文章，是王小波的《一只特立独行的猪》。我很喜欢王小波，他大概是作家中程序写得最好的了，这有点像个笑话，但却是真的。起初我并不知道这一点，读大学的时候，一次在网上凑单买书，看到了系统推荐的一本书名叫《爱你就像爱生命》，那时我还没读过他的作品，也不可知道他是一位作家，只是觉得这本书的名很好，就买了下来。拿到手后才发现是一本书信集，书中收录了其与妻子李银河以及其他友人的书信。其中的一封答友人的信中，王小波解答了友人的一个关于程序的问题，最我才惊奇地发现原来是前辈啊，真是一位天才，能文能理，在当代家中挺独特的。许有人并不知道王小波是位作家，那些知道王小波是作家的人，未必又是知道他曾是位程序员，倘若这两点你都知道，那么你必定是十分了解他了，这里谈到的文章你必定是看过的了。
这是怎样一只特立独行的猪呢？它总是喜欢跃过圈栏，逃离人们为它设置的牢笼，到处游逛，有时跃上猪圈的房顶晒太阳，有时模仿各种各样的声音，有时整天不见踪影。它的确是特立独行的，不像其它的猪啊牛啊，在人们的安排和设置下，猪们负责长肉，牛们负责干活，生活毫无乐趣可言。除了这只特立独行的猪以外，其它的家畜们似乎安然享受着人们为它们设置的生活，也许牛们偶尔会抱怨一下，毕竟它们还要干活呀。可是那些猪们大概很享受这样的生活，整天慵懒地待在狭窄的圈里，吃饱了四脚一伸就睡，睡醒了再接着吃，它们从小就认为这是理所当然的生活，不用自己觅食，到点了就有人送来。也许偶尔会憧憬一下外面世界的美好风景，但人们为猪修建了可以遮风避雨的圈，猪们就更加没有冒着风雨外出觅食的想法了。它们全然不会想到这一切的东西都是要付出代价的，人们为它们安排这一切，为的就是得到它们的肉。也许直到被宰杀的那一刻，它们才明白这一切都是有代价的，又或许它们永远都不会明白，直到自己全身除了毛发以外，都被食用掉，但是人们并不关心它们的感受。
也许你要说了，猪毕竟是猪嘛，即便是人，倘若有着这样衣食住都被安排得好好的生活，也会失掉冒着风雨独自走向外面的想法，何况是猪呢？引用作者的原文:我倒见过多想要设置别人生活的人，还有对被设置生活安之若素这的人。因为如此特立独行的猪才让作者敬佩，才让我们这些读者刮目相待。在那里的人们看来，这头猪的行为有些离经叛道，再加上它老是模仿糖厂的呜笛叫，给生产队的人收工带耒困扰，于是领导决定对它釆取专政手段，要逮住并制服它。但是它面对人的的围堵表现得异常镇定和冷静，并成功逃了出去，回到了自由广袤的田野，从此不再受人们的约束，虽然失去了安逸的生活，但是却获得了自由，更重要的是摆脱了被人食肉啖骨的命运。
在生活的物质条件方面，这只特立独行的猪教给了我们一个道理：不要安于被安排的生活，即使那样的生活很安逸闲适，不用付出就能够衣食无忧。衣来伸手，饭来张口的生活看上去确实是令人羡慕的，尤其是对那些生活中处于困境的人。但是这样的生活就如同被圈养的猪一样，使你失去了学习生存技能的动力，也让你无法体会到通过自己努力获得成果的愉悦。你无法离开这样的温室，也就体会不到外面世界的美丽。其结果就是，如果有一天失去了给予这样生活的依靠，你将发现生活变得无比困难。古语有云：“君子之泽，五世而斩”，用现在的话来说，就是“富不过三代”。翻开中国古代历史，哪朝哪代都在说千秋万岁，可又有哪朝哪代能做到？不都是开创者和前几代励精图治，后面的继承者坐享其成，坐享其成者生来衣食无忧，安于祖先创下的基业，最后是一代不如一代，直至最后灭亡。
在生活的形式方面，大多数人是不是都或多或少、自觉不自觉地过着一种被无形设置地生活呢？很多时候身边的人希望我们做些什么，怎么去做，我们似乎有意无意地都会那样去做，或是看到身边大多数的同龄人在怎么做，自己也就跟着怎么做。比如婚姻，家人觉得这个家庭门当户对，或是那个家庭物质条件好，是你应该做的选择。在旧社会这种现象是普遍存在的，尤其是女性，她们几乎没有什么选择的权力，大多数都是安于社会和家庭强加给自己的设置，鲜有敢于追求自己的想法的人。如今社会还处在新思想和旧思想过度的阶段，这样的现象也是不少的。又比如求学、工作等，人生一件一件已经发生的事情和未来要发生的事情，似乎都在这样的无形设置中逐步完成。随着年龄的增长，自己又慢慢地从被生活设置的人变成设置别人生活的人。为了不让孩子不输在起跑线上，让他们学这学那，有时候也不管他喜不喜欢，适不适合，反正自己觉得是为了他们好。孩子读什么学校、选什么专业、将来进入什么行业工作，和什么样的人谈对象结婚。把曾经被人对自己生活的设置毫无保留得用来去设置别人的生活，或许这就是大多数人的人生和他们要过的生活。我不确定这是不是作者要表达的东西，只是当我在读这篇文章时，脑海浮现出了这样的想法。
如果单单是这么理解这篇文章要表达的东西，可能是有点浅的，我并不确定作者是否想表达更加深层次的思考，那就是思想上的被设置，这样的设置才真的个人是无法左右的。毕竟他们是经历过一段特殊时期的，出生于改革开放后的人们未必有这么强烈的体会。这听起来有点沮丧，但是仔细想想，哪个时期的人们在思想上不被设置呢？中国思想最开放的时候恐怕就只有春秋战国时代了，诸子百家虽然只是笼统的说法，但那个时候确实是允许各种各样的思想学派存在的。那为什么自那以后到今天，这样的允许各中政治学术思想的时代就没有再出现过了呢？这里面确实有着特殊的历史背景，首先是社会政治的发展，当时需要社会精英们思考国家和社会应该以什么样的制度治理；其次，彼时虽然诸侯割据，但是名义上天下还是周王室的，大家都还是奉其为共主，所以没有哪个诸侯国可以有力量要求人们只能谈论一种思想，直到秦统一了六国，统一的王朝为了维护稳固的统治，必然就要统一各个领域的东西了，于是“书同文，车同轨”，当然这些措施有重要的历史意义，但确实体现的是统治者对人们思想的设置。不久后汉朝的建立更是“罢黜百家，独尊儒术”，儒家思想因为有利于统治国家而不断被历代开国帝王推崇，才有了今天的地位；还有就是外部环境，那时候毕竟还没有什么特别强大的外敌，也就不用担心外部文化思想对内部的渗透。自秦汉以来，直到清末，中国虽然分分合合，总体上都还是中央集权的封建制度，各个时期的统治者都会在不同程度上干预人民的思想。新中国成立后也一样，这里面有维护统治稳固的考量，也有维护国家利益的考量。今天的世界格局早已不同于当年，曾经殖民和侵略我们的对手无时无刻不在想着如何文化渗透我们的国家，让我们的人民相互对立，最后他们好从中获利。没有统一的思想把人民凝聚在一起，加上外部反对力量的干预，国家可能就会分崩离析，清末后被列强欺凌的局面恐怕就要再次上演了。所以我以为只要我们的政府还是为大多数普通人民群众服务的政府，而不是为少数社会精英或是权贵服务的政府，那么为了维护统一和平，我们不应该认为这样的思想设置有什么不妥。
一篇好的文章应该是不同的人读了会有不同的理解，所以不妨大家都去读一读王小波的这篇文章，看看你能从中得到什么体会。
作文独行读后感 篇9
插队的时候，我喂过猪、也放过牛，一只特立独行的猪读后感。假如没有人来管，这两种动物也完全知道该怎样生活。它们会自由自在地闲逛，饥则食渴则饮，春天来临时还要谈谈爱情；这样一来，它们的生活层次很低，完全乏善可陈。人来了以后，给它们的生活做出了安排：每一头牛和每一口猪的生活都有了主题。就它们中的大多数而言，这种生活主题是很悲惨的：前者的主题是干活，后者的主题是长肉。我不认为这有什么可抱怨的，因为我当时的生活也不见得丰富了多少，除了八个样板戏，也没有什么消遣。有极少数的猪和牛，它们的生活另有安排。以猪为例，种猪和母猪除了吃，还有别的事可干。就我所见，它们对这些安排也不大喜欢。种猪的任务是交配，换言之，我们的政策准许它当个花花公子。但是疲惫的种猪往往摆出一种肉猪(肉猪是阉过的)才有的正人君子架势，死活不肯跳到母猪背上去。母猪的任务是生崽儿，但有些母猪却要把猪崽儿吃掉。总的来说，人的安排使猪痛苦不堪。但它们还是接受了：猪总是猪啊。
对生活做种种设置是人特有的品性。不光是设置动物，也设置自己。我们知道，在古希腊有个斯巴达，那里的生活被设置得了无生趣，其目的就是要使男人成为亡命战士，使女人成为生育机器，前者像些斗鸡，后者像些母猪。这两类动物是很特别的，但我以为，它们肯定不喜欢自己的生活。但不喜欢又能怎么样?人也好，动物也罢，都很难改变自己的命运。
以下谈到的一只猪有些与众不同。我喂猪时，它已经有四五岁了，从名分上说，它是肉猪，但长得又黑又瘦，两眼炯炯有光。这家伙像山羊一样敏捷，一米高的猪栏一跳就过；它还能跳上猪圈的房顶，这一点又像是猫--所以它总是到处游逛，根本就不在圈里呆着。所有喂过猪的知青都把它当宠儿来对待，它也是我的宠儿--因为它只对知青好，容许他们走到三米之内，要是别的人，它早就跑了。它是公的，原本该劁掉。不过你去试试看，哪怕你把劁猪刀藏在身后，它也能嗅出来，朝你瞪大眼睛，噢噢地吼起来。我总是用细米糠熬的粥喂它，等它吃够了以后，才把糠对到野草里喂别的猪。其他猪看了嫉妒，一起嚷起来。这时候整个猪场一片鬼哭狼嚎，但我和它都不在乎。吃饱了以后，它就跳上房顶去晒太阳，或者模仿各种声音。它会学汽车响、拖拉机响，学得都很像；有时整天不见踪影，我估计它到附近的村寨里找母猪去了。我们这里也有母猪，都关在圈里，被过度的生育搞得走了形，又脏又臭，它对它们不感兴趣；村寨里的母猪好看一些。它有很多精彩的事迹，但我喂猪的时间短，知道得有限，索性就不写了，读后感《一只特立独行的猪读后感》。总而言之，所有喂过猪的知青都喜欢它，喜欢它特立独行的派头儿，还说它活得潇洒。但老乡们就不这么浪漫，他们说，这猪不正经。领导则痛恨它，这一点以后还要谈到。我对它则不止是喜欢--我尊敬它，常常不顾自己虚长十几岁这一现实，把它叫做猪兄。如前所述，这位猪兄会模仿各种声音。我想它也学过人说话，但没有学会--假如学会了，我们就可以做倾心之谈。但这不能怪它。人和猪的音色差得太远了。
后来，猪兄学会了汽笛叫，这个本领给它招来了麻烦。我们那里有座糖厂，中午要鸣一次汽笛，让工人换班。我们队下地干活时，听见这次汽笛响就收工回来。我的猪兄每天上午十点钟总要跳到房上学汽笛，地里的人听见它叫就回来--这可比糖厂鸣笛早了一个半小时。坦白地说，这不能全怪猪兄，它毕竟不是锅炉，叫起来和汽笛还有些区别，但老乡们却硬说听不出来。领导上因此开了一个会，把它定成了破坏春耕的坏分子，要对它采取专政手段--会议的精神我已经知道了，但我不为它担忧--因为假如专政是指绳索和杀猪刀的话，那是一点门都没有的。以前的领导也不是没试过，一百人也这不住它。狗也没用：猪兄跑起来像颗鱼雷，能把狗撞出一丈开外。谁知这回是动了真格的，指导员带了二十几个人，手拿五四式；副指导员带了十几人，手持看青的火枪，分两路在猪场外的空地上兜捕它。这就使我陷入了内心的矛盾：按我和它的交情，我该舞起两把杀猪刀冲出去，和它并肩战斗，但我又觉得这样做太过惊世骇俗--它毕竟是只猪啊；还有一个理由，我不敢对抗领导，我怀疑这才是问题之所在。总之，我在一边看着。猪兄的镇定使我佩服之极：它很冷静地躲在和火枪的连线之内，任凭人喊狗咬，不离那条线。这样，拿的人开火就会把拿火枪的打死，反之亦然；两头同时开火，两头都会被打死。至于它，因为目标小，多半没事。就这样连兜了几个圈子，它找到了一个空子，一头撞出去了；跑得潇洒之极。以后我在甘蔗地里还见过它一次，它长出了獠牙，还认识我，但已不容我走近了。这种冷淡使我痛心，但我也赞成它对心怀叵测的人保持距离。
我已经四十岁了，除了这只猪，还没见过谁敢于如此无视对生活的设置。相反，我倒见过很多想要设置别人生活的人，还有对被设置的生活安之若素的人。因为这个原故，我一直怀念这只特立独行的猪。
作文独行读后感 篇10
惯了那些无聊琐事。
题记
我是被这篇文章的题目吸引住的。初读时，被它幽默诙谐而富有真理的语言打动；再读时，从文中找到了迷失已久的自我和现我的影子。
我们常常对未来的生活做出种种规划设置，这是人特有的本性。有的人，在被自己设置的毫无生趣的生活中坎坎终身；有的人，不甘于平凡，但最后还是向命运低下了倔强的头颅，沉寂在生命的浮尘中；但有的人，追求出新，仍守正，在向自己目标迸进的同时创造了不朽的人生。
本文从表面上看是在描写一头特立独行的猪，实际上却从侧面反映出一类人，一类特立独行的人，不被世俗的眼光所拘束的人，不向设置的人生服输的能够出新的人。作者将人的万般思虑赋于猪：什么时候，我们可以跳出规范与被规范的牢笼，让更多的人在社会生活中得到真正的尊重呢？猪兄特立独行，活得潇洒，它学汽车响，学拖拉机响，学鸣汽笛，跳上房顶晒太阳，与其它猪一点都不一样。但有人却痛恨它，如领导；有人却尊敬它，若它可以说话，便想和它做倾心之谈，如作者。正如我们人一样，有自己的追求，有强大的魅力，在那些被世俗的眼光浊化的人中是奇葩，但在灵澈慧眼中却是少之又少的有追求、出新守正的人。
若对被设置的生活安之若素，那是要不得的。要是对特立独行的生活有追求，生命才会有意义，生命的轨迹才会着上五颜六色的绚丽。
我们已经抛弃了我们最宝贵的东西，因为我们有太多其他事情去处理。我们总是忙忙碌碌，却根本无法安安全全把最宝贵的东西留在身边作文。我们也在时光不知不觉流逝中习惯了那些无聊琐事。我们在也认不出那真正属于我们自己的东西。
的确，很多人为了追求而不顾一切地打拼，却在追求的路上迷失了自己，进入自己设置的条条框框中，走不出来。追求的过程中守正精神不可或缺。
在人生追求中需要有特立独行的一面，不陈规守矩。文中的猪毕竟是猪，很难逃脱自己的命运，但却可以改变自己，让自己与众不同；可以使自己获得他人的尊敬，即便它是一头无法表达感情的动物。所以言之，在循规蹈矩中释放个性，在守正中出新，在恪守正道中勇于开拓，胸怀正气且懂得变通，追求心正、法正、行正仍不断与时俱进。生活中，在完整继承的基础上挑战权威，善于实践，勤于实践，扎实做事，不服不躁，严谨行事，一丝不苟但也要追求不同于以往，也不同于他人的人生成就，选择不同于主流的生活方式，建立超越前人的价值观念。
其实，对于原初状态的持久呵护何尝不是一种人生追求呢？有些人穷其一生而为守正；有些人，力尽其益而为出新。这些人都有自己的追求，只是目标与方向不一样罢了。一头猪尚且如此，更何况于人呢？《道德经》中说：以正治国，以奇用兵，以无事而取天下。而《礼记大学》又道：苟日新，日日新，又日新。在世俗生活中，新与旧看似两个对立面，二者只能选其一。而又不是，两者相互渗透，相辅相成。
故在我们今后的道路上，要有追求特立独行的勇气，又要有恪守正道的品质。这样，人生才会向我们所追求的方向一步步迈进。
